乾圣（一代风水名师）

　　乾圣

　　照片

　　乾圣，曾用笔名金城、易圣，著有《金城风水实录与秘窍》、《天机转运秘法》、《水法泄天机》、《精准择日王》、《日课改运王》等畅销全国的易学书籍。出生在广东窦州（今广东信宜县镇隆镇），与唐朝风水国师杨筠松和清朝国师“本地姜”两大国师之出生地为同县同镇。生于斯，长于斯，深受杨公与“本地姜”两大国师风水学术的熏陶、洗练。加之天资聪慧，自小对五术勤奋好学、醉心钻研，又因缘际会获得杨公与“本地姜”风水秘籍而尽得两大国师风水绝学之真传！

　　后又得茅山道人圣心道长传授道家奇门之正宗——《茅山道法奇门》各种真传秘法，还得窦州命学预测高手——过天梯传授古老预测学《天命预测学》，尽得天命预测学之所有心传密法。是《茅山道法奇门》与《天命预测学》的现代唯一传人。也是将南北各派几大宗师之峦头、奇门、风水、预测、改运、日课、移星换斗等多种绝技、秘技融于一炉并运用自如之第一人。从而悟创《乾圣国师风水学》，是《乾圣国师风水学》之创始人。

　　现任：

　　乾圣国师风水学研究院院长

　　圣手堂国际风水学术中心总裁

　　窦州杨公文化研究会会长

　　国际易学联会专家会员

　　国际易经科学研究院荣誉教授

　　国际十大高级堪舆师

　　担任深圳嘉能电子、方信工程等多家大型企业集团常年风水顾问及策划师。

　　多次出席全国、国际各类易学大会、论坛并多次获奖。

　　别名：曾用金城、易圣为笔名

　　代表作品：《精准择日王》，《水法泄天机》，《日课改运王》等

　　职业：乾圣国师风水学研究院院长

　　国际易经科学研究院荣誉教授

　　目录：

　　1、乾圣国师风水学研究院院长

　　2、乾圣其人

　　3、艰难求学，悟创乾圣国师风水学

　　4、誉满神州，名传海外

　　5、徒弟的评价

　　6、乾圣的著作

　　7、乾圣国师风水学简介

　　8、寻龙点穴最高境界

　　9、乾圣新著《日课改运王》序言摘录

　　1、乾圣国师风水学研究院院长：

　　乾圣，传承了窦州杨公风水与本地姜风水之精华，也是天命预测学与茅山道法奇门现代之唯一传人，创立乾圣国师风水学研究院，现任国际乾圣国师风水学研究院院长；手堂国际风水学术中心总裁；州杨公文化研究会会长；国际十大高级堪舆师；国际易经科学研究院荣誉教授。

　　乾圣参加全国易学大会获得金奖（照片说明）

　　2、乾圣其人：

　　乾圣原籍窦州（今广东信宜），与唐朝国师杨筠松和清代风水国师“本地姜”出生地同县、同镇，其风水学术与两大国师之风水绝学有直接之渊源，是杨筠松与本地姜两大国师风水之一脉传承。

　　乾圣自小天资聪慧，勤奋好学，学习成绩优异，全国重点大学华南师范大学本科毕业，自考中山大学研究生毕业。

　　自童年开始，便对中国的传统五术执着痴迷，其中学时代即已学习、研究各派易学、风水术，研易近三十载，先后师从全国数十个易学高手学易，风水术是唐朝国师杨筠松和清朝国师“本地姜”——梁景星之一脉真传，中后期又分别得民间命学高手过天梯传授《天命预测学》绝技与茅山派圣心道长传授《茅山道法奇门》各种秘诀。

　　乾圣之寻龙点穴功夫、择日和水法均别具一格，与各派有异。在其年轻之时，就发明了准确测量现代钢筋阳宅之测量仪，能避免磁误差，使测量阳宅坐向的准确性十多年来从未被超越，该法现在仍是测量阳宅的最好、最准确的方法。

　　其风水绝技使客户信得安心，用后开心。深得客户的称赞和信赖，并称之为“寻龙点穴至高境界”、“地仙”和“择日王”、“改运王”。

　　当今风水界鱼龙混杂，真决少，伪决多。风水真术自古以来，都是在秘密传授，即使师父临终前传授地理秘诀，都是传书不传诀或传诀不传书，由此知道风水真传的人可谓是凤毛麟角，但是出生于风水圣地——窦州的乾圣绝对是一个已经得到风水真传的一个。地理环境学，各家各派，大同小异，也比较直观，因为峦头看得见摸得着，唯有理气、水法、择日等，各家各派争论最多，莫衷一是，各派都在说自己的理论如何了得，当然绝对有一派是真理，也只有一派是真理，如有相同，应该是巧合，我们的首要任务，就是要懂得易学，易学包括不易，变易。不易是指万物皆有定律，如风水学上的空间，即峦头、形势、方位在表面上永远是不变的，这是不易。变易，则是变化不定，如“气”在时刻变动，掌握“周流八卦，变动不居”的变易原理。气运变化才是活的，能知生死旺衰之变化，洞察阴阳天机，则验证一穴亦合，验证十穴亦合，验证千穴万穴亦合，真的风水术往往在短短数月内即见奇效，立竿见影，响应如神，这就是易学风水的真理。

　　乾圣毕生致力于易学风水研究，是中国现代为数不多，能将南北各派风水、奇门、易学绝技熔于一炉，并能运用自如的第一个人，近年来，乾圣为求证，实践，提高乾圣国师风水学体系，常往来于名山大川之间，足迹遍及全国，把窦州风水之正宗：杨公风水和本地姜风水与自己多年来学习、研究之心得相结合，又把两大国师风水绝技与研易近三十载学得的天命预测学、茅山道法奇门，天命择日、天命改运、奇门改运，奇门移星换斗等多家之形、理、课、法、之主流熔于一炉，终于悟创了一套：体系博大精深、理论科学严谨，大道至简至易，用之催福力宏，证之百试百验的《乾圣国师风水学》，并广泛地在自己、朋友、顾客之身上实战验证，乾圣用这一套秘法在3-5年内，彻底扭转了自己和家族的命运，在5年的时间里将自己家族的一个正处于命运低谷，欠债数十万的负翁，变成了拥有过亿财富的土豪。

　　乾圣又用这一套秘法，使许多人由穷变富，身体多病的变康健，使打光棍的很快获得美好的姻缘。仕途不顺者升职加薪，怀才不遇者得遇伯乐，多年不育者发丁发财，使数以千计的朋友、客户解除了人生的祸患，走出了人生的低谷，并发富发贵，福寿康宁，缔造了一个又一个的社会精英，即使其命运正处于低谷者，经乾圣之妙手布局，往往使其人在短短3年内即能发福，百试百验，催福效果迅速而持久。而此套理论，又易教易学，若投入乾圣门下拜师学习，则只要稍加努力，即使是普通人的智力，也能很快学会、掌握这套秘法，可谓：“真传一句话，假传万卷书”，“大道至简至易”。

　　但在没有投入乾圣门下之前，妄想自己猜测而无师自通者，即使其智如曹冲，穷经皓首，致死亦不能悟得风水、奇门、择日之真诀矣。

　　乾圣是个易学天才，天资聪慧，童年便能背出六十四卦卦名与卦词。乾圣天性慧悟，凡有真龙结穴，无论怎样的奇龙怪穴亦难逃他的法眼。乾圣收徒重品行，风水服务看重缘分，福德。

　　3、艰难求学，悟创乾圣国师风水学：

　　九十年代，乾圣大学毕业后，放弃了大好的政治前途，毅然投身易学，四处拜师学艺，诚心求教易学各派高手，求学之足迹几乎踏遍大半个中国。为学得某个秘诀——往往千金散尽，把师父敬若父母。为了拜得避世之高师——长年累月往返于住处与师父之居所，经常攀山越岭，在山上走几天才觅得师父的住处。常常夜宿荒山野岭，有时半夜在山上累得走不动了，就在古墓坟堂躺下便睡；身上带的粮食吃完了，就采集野果充饥，渴了就饮山中之泉。

　　为求得茅山道法奇门唯一传人圣心道长收为入室弟子，在三年间六次往返于家乡与圣心道长所居住之深山古刹，对圣心道长的数次拒绝，当作是对自己的一种考验，是一种修炼，仍以自强不息的精神，继续往之诚心求见，对师父更加谦卑、恭敬有加。最后一次拜师途中，行李与财物均被强人抢去，不得不徒步数百公里赶到圣心道长所居之处，其诚心终于彻底打动圣心道长，乃收乾圣为关门弟子，悉心传授茅山道法奇门预测、改运、移星换斗的所有秘诀，使乾圣成为茅山道法奇门现代的唯一传人。

　　后又得民间天命预测学高人——过天梯的指点，尽得天命预测学之真谛，并在此基础上：悟创了天命日课学，天命改运学。

　　乾圣在年轻之时，因为痛感家族命运的衰败，自己命运的坎坷与多难，于是痛下决心学习风水术，以改变自己及家族的命运，曾数十次去外地求学，在举目无亲的情况下寻找师父之地址，耗费了数十个寒暑，爬山涉水，花费无数心血，花尽积蓄；在同龄人征歌逐色、风花雪月、追逐名利的时候，乾圣却在易学、风水、奇门学术领域上下求索，风餐露宿，历尽艰辛磨难；受尽世态炎凉、嘲笑打击；最后，通过百折不挠的努力，终于融汇百家之所长——夺取了风水、日课、奇门学上的皇冠：悟创了一门集天命预测、天地人气数、大卦、易理、三合、玄空、形峦环境学、茅山道法奇门预测改运、移星换斗等时空哲学于一体的——乾圣国师风水科学。包括形、理、课、法与道、法、术、运八大严密体系，乾圣运用这套乾圣国师风水学，自2006年开始改造家族风水，在短短五年的时间内，就彻底改变了家族及自己的命运。

　　4、誉满神州，名传海外：

　　乾圣是一个中国易学界所熟识的名字，为了更好传承“窦州杨公风水”和清朝国师梁景星的风水秘术，创立了乾圣国师风水研究院。乾圣所传授的是我们中国五千多年来最实用、最有效的风水文化。在乾圣的著作中：如《精准择日王》、《水法泄天机》等，把风水和择日的秘诀泄露了一部分，这些都是风水学术上的不传之秘。乾圣在易学上取得了令人瞩目的成就，被多家国内外的易学权威机构聘为风水专家，易学教授，首席顾问。《世界优秀专家人才名典》向他寄来了入典通知书，《中国专家名人辞典》也向他发来了编者函，国际易学联会吸收他为易学联会会员。

　　5、徒弟的评价：

　　近年来，乾圣面向世界举办：乾圣国师风水学面授班和函授班，为神州大地培养了一批又一批风水择日界精英，乾圣把风水学的精髓毫无保留地传授给徒弟。全体徒弟均对乾圣给予了极高的评价：如“教的最全的一个，教的最真实的一个”，“能耐心实地现场施教”，“寻龙点穴顶尖高手，敢带徒弟实地考察自己所做的真实例子”；“得乾圣此套真传，是缘分，福也，最超值”；“真传一句话，假传万卷书”等。目前，乾圣桃李满天下。

　　6、乾圣的著作：

　　近几年来，乾圣不断地撰写关于风水研究与实例的论文，发表在各类易学刊物上，其中影响较大的有《时空水法泄天机》、《择日改运的境界》等等。另外，近几年，乾圣先后出版发行了《金城风水实录与秘窍》，《天机转运秘法》，《时空转运密匙》，《水法泄天机》、《时空日课学揭秘》，《精准择日王》，《日课改运王》等易学书籍，这些书畅销全国，一些书被书商一再盗版、翻印。

　　7、乾圣国师风水学简介：

　　乾圣风水，又名乾圣国师风水学，是传承唐朝国师杨筠松和清朝国师梁景星一脉真传的风水绝学，后又融会贯通加入了茅山道法奇门学与天命预测学的各种真传秘法。根据实践，乾圣国师风水学应验率极高，要丁催丁，要富发富，要贵出贵，取富贵如探囊取物。

　　学风水首先要积德，做风水也一样。

　　作为风水师必须要有基本的道德准则。否则，后患无穷且会祸及子孙后代。人的心灵与天地的灵气是相通的，美好的心灵才能和美好的风水局同气感应——有美好心灵的人，才能得到美好的阴阳宅，福由心生，地由心造。乾圣无论教风水还是做风水都十分严格，那些 “好事非”，“好炫耀”，“疑师疑法”，以及那些一点风水知识都不会，想一下就能成就的“脑白金”人士，乾圣一向坚决拒绝。从出山到现在，他先后拒绝了几十个这样的求学者，对于一些为富不仁的贪官和奸商，他更不会被他们的厚利所动。

　　8、寻龙点穴最高境界：

　　现在，风水在全世界都引起了热潮，很多人加入了风水的研究的行列，但纵观当今易学界，真正懂得风水的人却不多。有不少所谓风水大师，他们面向全国开班授徒，而实际水平甚至还未入风水之门。乾圣认识一个七十多岁的风水大师，自称在两广风水界他认第二，没人敢认第一，但乾圣发现他连龙脉的走势都分不清，更不要说寻龙点穴了，他带乾圣去看他做好的祖坟，自认是顶级的阴宅，而实际却是一个毫无气脉到的地，他家族现在连个中专生都没有，但他却对人说今后他的家族会出大富大贵的人。芸芸众生，真正懂得风水的却不多，风水寻龙点穴的最高境界，可选一段乾圣国师风水学里有关峦头的精句来概括，实记如下：

　　九星行龙人难辨，识得便是地中仙；

　　无木之相，却有木之生机。

　　无火之相，却有火之明暖。

　　无土之相，却有土之广袤。

　　无金之相，却有金之刚圆。

　　无水之相，却有水之中平。

　　生机者则活泼有情，

　　明暖者则光明暖融，

　　广袤者则厚德载物，

　　刚圆者则正气浩然，

　　中平者则中实谦逊。

　　一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，方寸之间，显真风水。

　　正所谓“试问人间好风水，山头不在在心头”。初看这段语言，相信大多数人不会明白，从乾圣爱上易学开始，花了大量时间，考察古代名师作品，跟着师傅翻山越岭过村过寨，也真真正正寻龙点穴观九星变化，其中的艰辛和付出的巨大代价，简直可以与唐三藏到西天取经相比。但通过学习，尤其跟着师父上山实践多了，乾圣才逐渐明白了杨公国师风水寻龙点穴的最高境界，现在，乾圣也用寻龙点穴的最高境界来教导和要求他的徒弟，使他们不断地超越自我，学到风水真经。可以说“从心而觅，感无不通，方寸之间，显真风水”富贵自能掌握在手中了。

　　点穴功夫是整个风水学之精华，也是最困难，最核心的科目。只要找到名师指点，勤用心思考，勤于去山上实践，细心观察穴场形势，点穴的功夫是可以掌握的。

　　近年来，乾圣点出了三个留题大地做家族风水，不几年功夫，家族就出现了巨变：由做风水前的衰败，到现在的财、丁、贵、寿俱全。有将近一百岁的祖母仍然健康，原来未做风水前已经负债累累的家族，做风水后弟弟变成了几亿身家的土豪，还有人从教师职位调入了行政单位担任领导的工作。

　　9、乾圣新著《日课改运王》序言摘录：

　　2013年本人的著作《精准择日王》出版发行，引起全国风水、日课爱好者的热烈追捧，由于正版《精准择日王》的畅销，使本书正版缺货，引起了全国范围翻印的浪潮，一时间“洛阳纸贵”，一本难求。

　　公元2010年庚寅，我有幸获茅山派圣心道长收为入室弟子，在其悉心传授之下，尽得茅山道法奇门之真传秘诀，方知茅山道法奇门是传承最隐密，最古老，也是最灵验的一派奇门。因师父用茅山道法奇门修炼已久，当年师父已届109岁高龄，但师父仍能登山自如，神采奕奕。令人不禁感叹茅山道法派奇门延生之功效。

　　师父在传授各种秘诀的间隙，根据我命中多舛，非富贵中人，但可成一代宗师之命格。为我起道号“乾圣”。

　　“乾”是《周易》六十四卦之首，乾卦象曰：天行健，君子以自强不息。而“圣”字：人下有土，代表坤卦，是六十四卦之最后一卦，坤卦象曰：地势坤，君子以厚德载物。我知到师父的用意：是要我立身处世时：既要象乾卦的象意一样发愤图强，自强不息。又要象坤卦的象意一样增厚美德，容载万物。这也寄托了恩师对我的期望:为发扬光大茅山道法奇门而自强不息，厚德载物，善始善终。

　　为感谢恩师之德，我决定将我原来的笔名（艺名）：金城、易圣。从2014年起，全部改回“乾圣”名号。此篇文章，除了作为《日课改运王》的序言外，特在这里知会一下读过我之前著作的读者：

　　1、以后，本人所作之新书、新教材一律以乾圣为名号，而金城、易圣均是本人以前的笔名。

　　2、本门茅山道法奇门历代祖师规定：茅山道法奇门的最高秘诀每代只择一个品德最好，天资最聪慧的弟子传授，其余不传。由于存在着这样的禁律，致使奇门的真诀越来越少人知道，而导致现在坊间各派伪诀横行，真诀有湮灭的危险。故在证得恩师圣心道人的同意后，决定以后在本人的面授班中将茅山道法奇门的各种秘诀在面授班上和盘托出，再加上本人的天命日课里的最高法诀也全部在面授班中传授。所以，自2014年后，凡来参加本人所举办的面授班的学员，将有机会领略到奇门、预测、日课、奇门改运、奇门移星换斗中的最高法窍，是现在坊间各家派所闻所未闻、见所未见。用之催财、丁、贵、婚、桃花、健、寿无不灵验。得诀者，处处是道，灵验如神，方知大道至简，这是学习风水、奇门、日课并有志于此道者之福音。

　　3、本门原来的时空风水学，自2014年后征得师门同意，在原来学术的基础上增加了许多奇门、天命、日课的至高法窍，使本门学术更加实用、丰富、准确。综合以上各种因素，故自2014年后，本门时空风水学正式更名为《乾圣国师风水学》，并吸收了几个民间高手又是我的得意弟子共同举办了风水培训机构——乾圣国师风水学研究院，以后本人的风水学习班一律叫乾圣国师风水学习班。

　　4、本书《日课改运王》是《精准择日王》的继续，可以说是《精准择日王》的姐妹篇。因征得了天命预测学与茅山道法奇门两大掌门恩师的批准：2014年后可全面放开传授天命预测学、茅山道法奇门学的最高秘诀，所以《日课改运王》里面所涉及的知识比《精准择日王》的知识层面又提高了许多，内容更家精准、实用。并且已经涉及到本门天命择日与茅山道法奇门的最高法窍。但又为了保障乾圣门下的函授、特别是面授弟子的知识专权，故在此书中有些关键诀窍未能全盘托出，而是省略了少许，但丝毫不会减弱本书内容的丰富性、准确性、可读性，与收藏的价值。若读者读完本书，觉意犹未尽者，可联系报名参加本人举办的《乾圣国师风水学》函授、面授班。是为序！

一、了凡四训(白话文)第一篇立命之学

　　(改造命运的原理与方法)

　　原作者：明朝袁了凡先生

　　第一篇立命之学

　　一、一切都是命半点不由人

　　我童年时父亲就去世了，母亲要我放弃学业(科举)，改学医，她认为学医可以养活生命，也可以救济别人。并且学术有成，也可偿父亲的心愿。

　　后来我在慈云寺，碰到位老人，一脸长须，相貌非凡，看起来飘然若仙风道骨，我就恭敬向他作礼。这位老人向我说：「你有作官的命，明年就可进学，为何不读书呢?」我就把原因告诉他。并请问老人姓名，那里人，家住何处。

　　老人说：「姓孔。云南人。得有『邵子皇极数』正传，命该传你。」于是我就接引孔老人回家里暂住，并将情形告诉了母亲。母亲要我好好的招待他老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟然不管巨细都非常灵验准确。因此我就动了读书的念头，并由表兄介绍在郁海谷先生馆下拜学。

　　孔先生替我推算我注定的数说：「你做童生时，县考应考得第十四名;府考应考得第七十一名，提学考应考得第九名。」到明年，果然三处考试，名数完全相符。孔先生又替我推算终身的吉凶。他说：「那一年考取第几名，那一年应当选为四川省一个县的知县，在任上三年半，便该辞职回乡。到五十三岁那年八月十四日丑时，应寿终正寝，可惜没儿子。」我将这些话一一记录，并谨慎记住。

　　从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生的推算所料。惟独算我的廪米，领到九十一石五斗，方才出贡。那知我吃到七十一石米时，学台〔相当于教育厅长〕就批准我补了贡生。因此我就怀疑孔先生推算的，有些不灵了。没想到后来果然被学台驳掉，不准我补贡生。

　　直到丁卯年，殷秋溟宗师看到我在考场中的备选试卷。慨叹道：「这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎可让他埋没到老呢?」并吩咐县官替我呈文，正式升补贡职。经过几翻波折后，总计所领之廪米，又确是九十一石五斗。

　　从此我更相信：「升官发财、迟速有时、富贵在天、生死有命。」就对人生一切都淡然无求了!

　　二、命由己作相由心生

　　当贡生后，按规定到北京国子监读书。在京城一年中，终日静坐，不阅文字。后回南京国子监读书。未进国子监前，先到栖霞山拜访云谷会禅师。与禅师对坐一室，三日三夜，连眼睛都没闭上。

　　云谷禅师就问我说：「凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天，不曾见你起一妄念，以何缘故呢?」我回答说：「我的命被孔先生算定了，荣辱生死，皆有定数，怎么想也不能改变，所以就老实不想了!」

　　云谷禅师笑说：「我原以为你是个了不得的豪杰，那里知道，你只是个凡夫俗子!」我问禅师此话怎解。云谷禅师说：「一个平常人，不能没有胡思乱想的那颗意识心;既有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳束缚了;既被阴阳气数束缚，怎可说没数呢?虽说数一定有，但只有平常人，才会被数所束缚。若是一个极善的人，数就拘他不住。因为极善的人，尽管本来数里注定吃苦;但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管本来数里注定要享福;但他若做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿，变成贫贱短命。你二十年来，都被孔先生算定了，不曾把数转动分毫，反被数把你拘住了。一个人被数拘住，就是凡夫。这样看来，你不是凡夫，是什么呢?」

　　我问云谷禅师说：「照你说来，究竟一个人的命运，能改变得吗?」

　　云谷禅师说：「『命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召』。佛教经典里说：『求富贵就得富贵，求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。』这都不是乱讲的。『说谎』是佛家大戒，佛菩萨怎会说假话来欺骗大众呢?」

　　我听了之后，心中还不明白，又进一步问：「孟子说过，凡是求起来就可得到的，这是说在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事，那怎能一定求得到呢?譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个有道德仁义的人，这是可以尽我之力去求的。若是功名富贵，那不是在心里头的，是在身外的。要别人肯给，我才可得。若别人不给，我怎样可求得呢?」

　　云谷禅师说：「孟子的话说得不错，只是你未能深入去了解。」。六祖慧能大师曾说：『一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。』人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人，大家一定会喜欢他，敬重他的。所以功名富贵，不必去求，旁人自然就给他了。为人若不反躬自省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则用尽心机，也只会内外皆空。」

　　三、天作孽犹可违

　　云谷禅师又问：「孔公算你的终身命运如何?」我就从实详述了过往的经历。禅师说：「你认为自己应该得功名?应该有儿子吗?」

　　我查察过去所为想了很久才说：「我不该得科第，也不该有儿子。因为科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大……，这些都是无福之相，怎么当得了官!」

　　俗语说：「地秽多生物，水清常无鱼。」我好洁成癖，就变成一个不近人情的人了，这是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，这是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我只爱惜自己名节，不能舍己为人，这是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长座不看养护元气等……，都是无子之因。

　　云谷禅师听了说：「岂但只有科第不应得，恐怕不应得的事情，还多哩!世界上的人，是享千金财富，或享百金财富，或者应该饿死，是取决于各人心性业力所造成。明白的人，都晓得这是个人的努力及境遇不同所致，可是糊涂的人，就都推到命上去了，说是命里头注定的了。其实啊，上天只不过是顺水推舟，推我们一把罢了。譬如，善的人自己能够积德，天就会像正在生长的东西那样，下些雨露去滋润他，帮助他得到应该得的福报。恶的人自己尽管造孽，天也不过像要倒的东西那样，降些风雨去吹倒他，让他得到应该得的祸罢了。传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传;有十世功德者，必有十世子孙以护;只有两、三世功德者，也有两、三世子孙以保;而那些绝嗣者，那是他的功德极薄之故，恐怕罪孽 积得不少哩!」

　　云谷禅师接下去说：「不过，既然你能说到自己种种的短处，就表示你已经晓得自己的不是了。将不发科甲与没儿的原因尽量改掉，化吝啬成施舍，化偏激为和平，化虚伪成虔诚，浮躁改成沉着，骄傲改成谦虚，懒败改为勤奋，残忍化为仁慈，刻薄改为宽容，珍惜自己，与人为善。从前的一切一切，譬如昨日己经死了;以后的一切一切，譬如今天刚刚出生;能做到这样，就是你重新再生了一个义理的身命了。

　　血肉物质之身，尚且有一定的数;而道德的生命那有不能感动上天的道理。太甲篇说：「天降给你的孽，或者可以避开;而自己作了孽，就要受报应，不能愉快心安地生活了。」诗经也说：「人应常常反省自己的所作所为，合不合天道。求祸求福，全在自己。」孔先生算你，不得科第，没儿继后，虽是上天注定，但还可改变。只要扩充德行，广积阴德，这是自己所做的福﹙旁人不能夺走﹚，怎么能不会享得呢?易经一书。专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又如何取?凶又如何避?易经第一章就说：「积善之家，必有余庆。」福及子孙，你相信吗?」

　　四、持念咒语感应开智慧

　　从此我猛然顿悟，拜领受教。将往日一切大小过失在佛前表白忏悔。先求登科第，还誓作三千善事，以报天地祖宗养育之恩。云谷禅师并指点我，将每日所行的一切善事恶事，记在功过簿上，就是极小的善事恶事，也必要记上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念「准提咒」，加上佛菩萨的力量，以期有所应验。禅师又说：「画符咒的专家曾说：『一个人若画符不如法，会被鬼神笑的。』，画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符时，不但不可有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得清清净净，没有一些杂念，有了一些念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫『混沌开基』。﹙因为完全的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基。﹚从一点起直到画完，没有一点别的念头，那末这道符，就很灵验了。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或求改变命运，都要从没有妄念上用功夫。」

　　孟子讲立命之道说：「短命同长寿没有分别」，乍听之下觉奇怪;因为短命长寿相反，且完全不同，怎说是一样呢?要晓得一个『妄念』完全没有时，譬如小孩在胞胎里时，那晓得短命长寿的分别呢?」〔等出胞胎，渐有知识，有了分别的心;此时前生所做的善业恶业，都要受报应了，那就有短命长寿的分别了。〕进一步而言，丰歉、贫富、贵贱、穷通……等也只是心存欲念后才起分别，正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面。一切吉凶祸福，毁誉是非，穷通贵贱，也就困扰着世人，而弄得心神不宁，永无宁日。孟子所说：『修身以俟之』这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，勿造一点过失罪恶。若是命能改变与不能改变，那是积德求天的事。说到修字，那身上有一些些过失罪恶，都应像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。说到俟，要等到修的功夫深了，命返然会变好。不可以有一丝一毫非份之想，也不可让心里念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝;能做到这种地步，己经直到先天不动念头的境界了;到这种功夫，那便是世间受用的真正学问。

　　禅师接着说：「你现在还不能做到『不动心』的境地。你倘能念『准提咒』，不必用心记或数遍数，一直念下去，不要间断;念到极熟时，自然会口里在念，自己不觉在念，这叫持中不持;在不念时，心里不觉的仍在念，这叫不持中持。念到这样，就我、咒、念打成一片，自然不会有杂念进来;那末念的咒，也没有不灵验了。」

　　五、贤达之人能安命

　　我起初的号叫学海，但从那一天起改号叫了凡;因为我明白立命之道，不愿再同凡夫一样也。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得与前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束;到了现在，自然有种小心谨慎和战兢戒惧的景象。虽在暗室无人处，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌和毁谤我的，也能安然接受，不与他人计较争论了。

　　到了第二年参加考试，孔先生算定得第三名，却考取了第一名，孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，也出乎孔先生的推算，而考中了。然而冷静检讨，还是感觉修养勉强，譬如行善而不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而醉后放荡不拘，将功抵过形同虚度，因此己已年发愿，到了己卯年，历时十多年，才行毕三千善事。隔年回乡后，即到佛堂回向。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛巳年(仅经过一年)，就生了你，取名天启。

　　我每做一件善事，都会随时用笔记下;你母亲不会写字，所以每做一件善事，都用鹅毛管，印一红圈在日历上。如送食物给穷人，或买活的东西放生，都会记圈。有时一天多到十几个红圈呢!就这样继续行善积德，只用了二年的时间，三千善事就完满达成了。又请性空和尚等，在家里做回向。到那年九月十三日，又起求中进士的愿，并许下做一万件善事的大愿。

　　经过了三年，我就考中了进士，当了宝坻知县。从此就备置笔记本于公事桌上，名「治心篇」。交待看门人，不论善恶之大小，也一定要记在治心篇上。到夜里，在庭中摆了桌子，穿了官服，仿照赵阅道焚香祷告天帝。

　　你母亲见所行善事不多，经常担忧的说：「以前在家乡，互相行善，三千之数很快就完成。现居衙门里没有什么善事可行，何日才能达成一万善事之愿呢?」

　　有一夜里我偶然做梦，见到一位天神。我就将一万条善事不易做的缘故，告诉了天神。天神说：「就只是你减钱粮这件事，一万条善事，已经足够抵充圆满了。」原来宝坻县的田租甚高，每亩本要收银二分三厘七毫，我就把全县的田地整理一遍，减收至一分四厘六毫，这件事确是有的，但亦觉得奇怪。怎么这事会被天神知道，并还疑惑只这件事怎可抵得一万件善事。

　　那时恰巧幻余禅师从五台山到宝坻县来，我就将梦里的事向他请教。禅师说：「只要真诚为善，切实力行，就只一善也可抵万善了。何况全县减租，万民受福。」我听了禅师之话，立刻把我所得的薪俸捐出，请禅师在五台山斋僧一万人，并把斋僧功德回向。

　　孔先生算我的命，到五十三岁，应有灾难。我虽没祈天求寿，那年竟然一些病痛都没有。现在已六十九岁了。书经上说：「天道是不容易相信的。人的命，是没一定的。」又说：「人的命没有一定，是靠自己造的。」这些都不是假话。从此我深知：「凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，贤达能安命者，必是圣贤毫杰。」

　　六、谦谦君子道可得

　　你的命运将来不知道会怎么样。就算命中该荣华富贵，还是要常当不得意想。就算碰到顺当吉利时，还是要常当不称心如意想。就算眼前丰衣足食，还是要当没钱用，没有屋住想。就算你家世代有大声名，人人看重，还是要常当做低微想。就算你学问高深。还是要常当做粗浅想。〔这六种想法，是从反面来看问题，能这样虚心，道德自然增进，福报自会增加。〕

　　讲到远，应要想把祖宗的德行，传扬开来;讲到近，应要想父母若有过失，要替他们遮盖起来。〔此处说孟子『父为子隐，子为父隐』的大义。〕讲到向上，应要想报答国家的恩惠;对下，应要想造一家的福。对外，应要想救济旁人的急难;对内，应要想预防自己的邪念与邪行。〔这六种想法，都是从正面来肯定问题，能常如此存心，必成正人君子。〕

　　一个人必须要每天都知道自己所犯的过失，这才能天天的改过。自以为心安理得，没错可改，这样就没有进步了。天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们在道德上不肯用功去修，事业不用功去做;就只为了「因循」两个字，得过且过，不想前进，就这样耽误了一生。

　　云谷禅师所说的立命之道，实在精深至远，至真至正的道理。希望你要仔细研思，还要尽心尽力去做，切不可把大好的光阴白白虚度。

二、怎样理解“有求必应”呢？

　　怎样理解“有求必应”呢？　　

　　佛经上讲：“佛氏门中，有求必应。”“求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿。”果真如此么?当云谷禅师开示了凡先生时，了凡也不是十分相信。

　　于是，他进一步向云谷禅师请教，孟子说：“求则得之，是求在我者也。”意思是说：道德仁义是我可以求得的，功名富贵乃身外之物，如何也能够求得呢?

　　云谷禅师说：“孟子的话没有错，是你自己错解了。”错解在什么地方呢?云谷没有继续说明，但我想，这就是前几天我发的那篇《佛菩萨可以帮助人们升官、发财、增寿么?》的文章中所阐述的道理了。佛菩萨会教你修因的方法，而绝不可能超越因果，直接赐给你这些身外之物的!关键还是要看你自己能不能按照这些道理和方法去做!因此，你说你求的是谁呢?就是你自己啊!这就是“求人、求佛，不如求己”的道理了!

　　云谷禅师继续对了凡说：“一切福田，不离方寸”。“方寸”就是指我们自己的心地，一切祸福吉凶都是从自己内心的念头变现出来的。“从心而觅，感无不通”。只要我们真正懂得从真心中求感应的道理与方法，然后如理如法地求、如理如法地做，则必能求富贵得富贵、求儿女得儿女、求长寿得长寿了，哪里可能求不到呢?佛说世出世间最难的就是成佛了，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵呢!

　　求，最重要的就是通。何谓“通”?就是贯通空间维次后，真正的明心见性。那么用什么方法来贯通?要用真诚心。何谓真?真就是没有妄，丝毫虚妄都没有。何谓诚?曾国藩先生说：“一念不生是谓诚。”佛法则讲“无妄念”，这就叫真诚。真诚心就是自己的真心本性，世出世间的一切法都是从真心本性变现出来的，你把自己的真心本性找到了，哪有求不到的道理呢!这些事理，释迦牟尼佛在大乘经论中讲得很多，看过的人都会知道的。那么，什么人才能得受用、得感应呢?我说真正觉悟并能够认真加以落实的人得受用、得感应!如果你只会读经，而不理解经义的科学道理，更不能将这些道理、方法落实到生活行为上，那你是得不到利益的，因为你心里还是等于不通。理论不通、行为更不通，虽然你用迫切的心来求，没有理论与实践的有机结合，也不会得到感应的。

　　净空法师初学佛的时候，先和老师去学讲经，讲经则需要参考资料，那时在台湾很不容易找到，这时，香港的智开法师就对他帮助很大，凡是他所需要的书籍，智开法师都尽量搜集来寄给他，从不耽误使用。为什么会这样呢?因为净空法师是真心求道，而且是如理如法地求、如理如法地做，所以他才会有求必应。因此，净空法师对于经典所说及老师的教诲都深信不疑。他认定：“从心而觅，感无不通”这八个字，就是有求必应的理论和方法。求在我，不独道德仁义可以得到，连身外之物，譬如功名富贵也能得到，内外双得，这才是所求有益于得也。

　　因此，云谷对了凡说：“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”“道”是求的方法与理论。不论是求内在的德行，还是求身外之物，只要反躬内省，向内心里去反省，并明白回头是岸，就一定能求得到。如果你不能反省自己的过失，不能充实自己的德行，只是向外攀缘，一门心思地拉关系、拜门子、走“捷径”，那就会“求之有道，得之有命”。你要是得到了，那也是你命里有，前世修的;如果你命里没有，你还是得不到。为什么?因为你不是向自己的真心求，不是用自己的真心本性去种善因，来改变自己的命运，那么你这种求法必然是“内外双失，故无益”，对自己、对他人都没有好处和提高，怎么还能指望会有什么好的结果呢!