国庆中秋长假游，京郊这么多好玩儿人不多的隐世小村落

　　老舍先生说过，中秋前后是北京最美丽的时候。今年中秋和国庆假期一共8天，正好适合外出好好赏秋。汇总了一下去过的京郊隐藏最深又最有滋味，好看好吃好玩儿的乡村，欢迎大家动手收藏哦。

　　北京 延庆

　　延庆 大庄科乡

　　北京有一条最美的乡村公路，昌赤路，秋季的美景自不必多言。从北京出发，沿京藏高速，至昌赤路，最先到达的观景绝佳地就是大庄科了。

　　这里有莲花山、燕语山、长城遗址、旺龙潭大峡谷，沙塘沟红色基地，无论是登山、徒步、野餐，还是怀古、嬉水、采摘，都别有一番情致。

　　大庄科乡上磨村黄龙潭龙王庙有保存最完好的乡间寺庙条石壁画，并留有乾隆、光绪的御笔；汉钟离出生的慈母川村和修炼成仙的汉家川村，也都有不少历史人文故事，全部都是民间智慧的流传，感兴趣的可以去看看。

　　如此之风水宝地，当然需要一座治愈系的居所，带一些九曲十八弯的意味，静谧安然，又并不难寻，可以豁然开朗。这松林竹海间的花蹊丽舍，便恰到好处。

　　延庆 旧县黄峪口村

　　旧县镇是延庆全力打造的健康运动休闲小镇，龙庆峡、龙湾国际露营公园、云瀑沟、摩崖石刻，都是将自然山水与人文配套设施完善融合的地方，各有特色，地域广阔，不会人满为患，不会审美疲劳，同时还不乏乡野美景，可以自己独辟蹊径细细探访。

　　旧县镇的黄峪口村，紧挨着谷口，那里出产的苹果色艳皮薄、甜脆可口。其中有一种槟子果是特别的稀罕物，香气浓郁，满屋生香，早已不多见，想感受中国原生苹果味道的一定要尝尝。

　　附近有一家民宿“老马回乡”，被1600亩玉米地包裹着，特别赞，露台上的晚宴秋色怡人，一天逛下来可以好好放松。

　　延庆 下虎叫村

　　延庆知名的卫城永宁古镇，有着特别好吃的特色火勺和豆腐，逛完永宁，沿着延琉路，盘绕上山，即来到一处隐于深山的小村落——延庆·刘斌堡乡·下虎叫村。

　　村名源于早年间，此处群山环绕，有老虎出没，足见生态环境没得说。而这里更是一天只有两班公交车与外界相联，绝少有世俗打扰，乡野清静。从这里自驾前往百里山水画廊千家店镇，或者四海镇的四季花海，可以真切感受到延庆的清静美景，赏心悦目。

　　下虎叫有着丰饶的物产，红薯，玉米，小米，山楂，蘑菇，藜麦……绝对都是土生土长纯天然好味，一年只产一季，入住到附近的山楂小院民宿可以吃得到的自然健康。

　　北京 怀柔

　　怀柔 九渡河镇

　　九渡河镇由怀长路、安四路与延庆相连，黄花城村、西水峪村、二道关村、杏树台村一线都是绝美秋色，村里的每条山沟都有山泉，常年流水不断的山泉汇成小溪后流入东沟河，穿村流入怀九河，最后汇入怀柔水库。沿古道、过木桥、涉小溪、跨怪石，上行可达黄花城水长城，「三绝景」的自然景观更是引人入胜，叹为观止。

　　九渡河镇是怀柔区优质板栗主产区之一，现在正在栗子飘香的季节，油亮亮的板栗简直太诱人了。而另一个不能错过的美食当然就是虹鳟鱼啦，现吃现捞，一鱼多吃，哎呀，忍不住流口水了。

　　在这群山环绕之中，藏着一座童话里才有的玻璃大房子，让人恍惚感觉是蒲公英仙子飞入了山谷，种下的这片蜡笔森林。来这里，关于自然和艺术的一切想象，都能得到满足。

　　怀柔 喇叭沟门乡

　　喇叭沟门满族乡，是首都北大门，同时也是北京最大的少数民族乡，保留和沿袭了大部分满族民间习俗。而喇叭沟门原始森林是北京面积最大的原始次生林区，植被覆盖率高达90%以上，在天然大氧吧里，欣赏特色满族建筑，感受异族情调，同时还有层林尽染的最美光景。

　　喇叭沟门满族民俗博物馆，详细介绍了满族的起源、发展和传统故事，各时期的珍品，民间征集的文物，和仿建的生活起居，堪称了解满族的百科全书，非常有意思，值得一看。

　　这里还是自然博物的天堂，光是各种菌子就有无数品种，当然，食用要慎重，可以和当地村民好好请教一番；住在汤河口附近的村子里的牧马人民宿，还可以挖红薯，挖花生，纵情骑马，体验野生乐趣，岂不快哉。

　　北京 密云

　　密云  车道峪村

　　车道峪村位于太师屯镇东北部，四面环山，溪水穿绕，著名的“人间花海”，占地1800亩，非常壮观。居高临下看去，宛若一块巨大的柔软花毯随风摇曳，实为拍照打卡最佳取景地。

　　除了看花，还有巨大的玩沙场地，这绝对是北京各处花海所不能企及的，可以带齐装备，让小朋友们来撒欢儿，赏花游玩两不误。密云的鱼宴也是远近闻名，村南侧的垂钓园，鱼池有120亩，都是活水鱼，地道的农家美味。大快朵颐之后入住附近的民宿丫头的客厅，正对司马台长城之望京楼和仙女楼的美景，入夜会看到超美的灯火哦。

　　密云  金叵罗村

　　金叵罗村位于溪翁庄镇，密云水库脚下，一派田园风。村口的弗农小镇，一幅莫奈花园做派，还有萌宠小园，羊驼，小毛驴，羊咩咩…村子也在建造田园综合体，自然剧场、亲子农庄、金樱谷儿童园…十分适合拍照，溜娃！ 

　　村里还有一家花园式民宿老友季，简直是园艺爱好者的天堂，满院各式的鲜花绿植，在北方民宿里实在是不多见哦，非常适合与老友们一起，喝喝咖啡听听歌，度过美好时光。 

　　密云  不老屯镇　　

　　密云正北岸的上风上水地带，有个满山都是麦饭石的神奇小村——不老屯。单听名字就已经心生向往，地下1000多米深的岩层，汩汩流出的天然矿泉水，喝一清冽甘甜，堪称长寿之水。

　　而不老屯镇黄土坎鸭梨素有“梨中之王”的美誉，清脆异常，甘美如饴；麦饭石储量丰富，是有名的麦饭石之乡，欢迎大家来挖宝哦。夜宿设计师民宿蔓湾小筑，深度体会不老屯能永葆青春的秘诀吧。

　　北京 门头沟

　　门头沟  爨底下村　　

　　爨底下村，是知名的中国传统古村落，位于门头沟区斋堂镇，在太行山脉的深山峡谷中，闪耀着这颗中国古典建筑的明珠。

　　斋堂文化底蕴厚重，文物古迹众多，而这些璀璨的历史文化都等待着有心人来发现，每个人来到这里，都会有不同的感受，不同的发现。全镇有113处不可移动文物，还有“京西小九寨”之称的双龙峡，自然和人文结合，绝对不虚此行。

一、施先生说

施先生说,我生于一九零五年，松江府人，我的学名是德普,名舍,字蛰存,号北山,别署舍之,斋名有无相庵、北山楼。另外用过几个笔名：施青萍、安华、曾敏达、陈蔚、薛蕙、柳安、陈玫、李万鹤。其中“施青萍”是最初向鸳鸯蝴蝶派刊物投稿用的笔名。我生肖属蛇，“蛰存”取《易经》中“龙蛇之蛰，以存身也”之意。“无相庵”取佛经中“无人相亦无我相”，是我在抗战以前用的书斋名。“北山”见《文选`北山移文》，我不参加一切政治活动，故另署北山。

　　 施先生说，人生谈不上什么意义，不过是顺天命、活下去、完成一个角色，角色的“阶段”性很强，都是一段一个时期，“角色”随之转换。

　　 传闻戴望舒和其妹施绛年有过感情纠葛，施先生说，几十年前的旧事，不值得一提。一个是我的大妹，一个是我的亲密朋友，闹得不可开交，亦纯属他们自己私人之事，我说什么好呢？当年此事发生时，我就不管此事，一切采取中立态度，不参与也不发表态度，更不从中劝说或劝阻。绛年和望舒分手后，和一位常熟人叫周知礼结婚了，生活的很好，绛年于一九六零年十月病逝在台湾。

　　 施先生说，从一九五七年到一九七七年我做了二十年的“元祐党人”，文章无处发表，书也无法出版，就沉下心来又回到古典文学的阅读和研究，同时开始了金石碑版学的研究和收藏，当然这亦是我逃避现实之一法也。我从不把人与人之间的是非当成一回事，白天被斗，晚上就爬上阁楼看书、写文章，久而久之，我就把这种例行公事看成一种惯常的上班与下班的程序。

　　 施先生说，我一般在十年左右的时间里，集中从事一方面的工作，在二十年代我基本上在学校求学，三十年代的主要精力都在新文学创作与编辑，四十年代从事古典文学的研究和教学，五十年代大部分时间在翻译外国作品，六十年代的兴趣治金石、藏碑拓，七十年代在研究唐诗和词学，八十年代主要是编书、写散文，九十年代做总结工作。这样我想到把自己所做的工作概括为是开了“四扇窗”的工作，所谓“四窗”的“东窗”是古典文学的研究和教学，“南窗”是现代文学的创作和编辑，“西窗”是外国文学的翻译和研究，“北窗”则是金石碑版的考索。然而前些年陆谷苇说我似乎忘记了“一扇窗”，应该在东南西北“四窗”之外，还要加上一扇“气窗”。所谓“气窗”是指我在几十年中写了许多杂文、随感、小品文字。

　　 上面的文字我抄自辽宁教育出版社出版的书《世纪老人的话`施蛰存卷》，我作了一回文抄公，前些年我看这本书的时候，上面的文字用红笔划下来了，今天再读，仍觉新鲜，就抄了一回。

　　 还有，施先生一九二八年和陈慧华女士结婚，她比他大一岁，是他妹妹的同班同学，她在年轻时“是很赶时髦的”，很清秀，他们不离不弃，香草相依，牵手走过了七八十年的沧桑岁月。先生长寿的秘诀是，每天八颗红枣，一个鸡蛋。

二、[奥林匹克花园百万元长篇小说大赛]白玉蟾修仙记

白玉蟾修仙记

　　吴庭荟编著

　　前 言

　　中国道教南宗第五祖师白玉蟾，姓葛名长庚，琼州人。南宋绍兴四（1134）年生于琼山县五原乡显屋村(现海口市石山镇典读村)。作为海南历史文化名人，似乎他是排不上位的，一来无学位，二来没有官职，三是二十三岁离开海南，平生作为海南无人所知，即使知，在无神论时代也不宜宣扬。但是打开历史，在《中国名人辞典》上，也有他的名位，不管他的名声大不大，他的文化大，是大文化人。

　　葛长庚出身书香门第，生性善良，天赋圣胎，资质超凡。祖父葛有兴任教琼州府学，呕心沥血造就栋梁材。在祖父的熏陶下，七岁背诵九经，精通道、儒、佛三家经典，奇才萌芽，蒸蒸日上，尽忠报国大有希望。可是时运不济，八岁时岳飞被害，政事不举，科举考试中断；十岁祖父与父亲相继死去，上无兄姐，下无弟妹，寡母孤儿相依为命。十二岁入琼州府学也无深造的余地。为补充地方官府缺员，琼州府在城北设贡院，专门考取仕官，实际是招收滥竽以充数，出卖定编名额，取录的都是奴才不是人才。对此，葛长庚失去读书救国的信心。

　　国事不堪言，民事更痛心。秦桧签约，向金屈膝，每年向金进贡白银二十五万两，绢布二十五万疋，这大笔财富都转嫁到老百姓身上，造成十室九空，民不聊生。国救不了要救民，江南暴发了劫富济穷的侠义风。淅江道人白云片鹤到琼州布道设教，传授侠义精神。当时，临高县那尼村有一亦道亦佛的义士叫僧和靖，拜白云片鹤为师，法号南天白衣，在黎母山的松林岭，修炼武术，聚义行侠。在这种形势的影响下，葛长庚弃学求道，到松林岭拜比自己大八岁的南天白衣为师，法号白玉蟾，参与侠义行列，为老百姓做了大量好事。功垂千古，至今松林岭还保存有老百姓为白字号兄弟建造的白公祠，白公的神象英灵显赫，如今香火仍然不绝。既然是仗义行侠，势必得罪官府豪门，为逃避追捕，二十三岁的白玉蟾，被迫改名如晦、白叟、云外子，离开琼州，逃亡大陆，云游江南十二省，卖艺行乞三十六年。《四库全书》上说，白玉蟾“得罪亡命”，这是事实。

　　山不在高，有仙则名。我幼年时期，听过一些定安尖岭的仙人故事。很灵，求财得财，求子得子。明宏治元（1488）年，两广总督有个叫陈英的大官儿来定安视察，看见岭峰尖尖如笔锋，他就想求才得才，改尖岭名叫文笔峰。果然灵应，改名后的第二十六年，1514年峰西的石峡村出生了著名的清官海瑞，紧接着的二十年间，文笔峰周边的石根塘、云塘、茅头岭三个村庄出了四位进士吴廷宥、陈政、陈猷、莫士及。改名后的第五十四年（1542），峰北的龙梅村也出生殿试主考、太子少保王宏诲。从此，不足一百年的历史，世称“定安黎”的文化沙漠成了文化绿洲。到了清朝，更上一层楼，峰东的高林村出生了独占鳌头的张岳崧。父子进士，公孙三代举人，在定安屡见不鲜。谁都信为真，这是仙人的助力，饮誉岛内外。每逢考期，许多华侨、远足者、各地的莘莘学子，都到文笔峰来采文思，高瞻远瞩，求拜仙人。有趣的是，近地私塾，小孩背书不熟也要面向文笔峰拜一拜，求求仙人。这位仙人正是英灵显赫，受人瞻仰的白玉蟾。

　　1986年我退休后研究历史文化，翻阅《州志》、《县志》史册，在“名宦篇”中没有白玉蟾的名字。而在“仙迹”栏目中则有白玉蟾在文笔峰“化身成仙”的记载，评价为：“读尽天下不读之书，识破世上未识之事。”作为真实人，这样的评价有点离谱，作为神仙，当然就不值得挑剔了。但是，白玉蟾的同时代人，南宋状元文林郎潘卤叙，在白玉蟾未成仙前，他就亲眼见过白玉蟾举笔作诗，他在《海琼玉蟾先生文集》的序言中有这样的描述：“仆顷未识琼山（白玉蟾），一日会于鹤林彭征君座上，时饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风，心中疑焉。旁适有纸数百幅，因取穷之，随叩随响，愈探愈深，犹河决昆仑，注之入海，昼夜汹涌有声。童子隅坐研墨，腕几脱。顷刻数千万言。取而读之，放言高论，闳肆诡奇，出入三氏，笼罩百家，有非世俗所能者。”是不是“非世俗所能者”我不敢说，但是，我敢说是海南的先辈人，非所能者。如果说潘卤叙是酒席上的恭维，口头上的夸张，那么我们就看一看行动上承认的实例吧。清朝乾隆年，号称天下第一才子的纪晓岚，在他主编的《四库全书》上就对白玉蟾作这样的评价：“综罗百家，广博精微”。如此精辟的概括就更加令人惊讶了。知识广博的人不少，精微的人也有，但是，既广博又精微的人就难找到了。纪晓岚不是在口头上夸张，而在行动上也泰然自若地承认了。老子五千字的《道德经》，是最有价值而且又是最深奥的经典，对《道德经》的注释，普通学者是不敢问津的，在白玉蟾之前的千余年，有过五、六十人，其中包括韩非、河上公、王弼、葛洪、王羲之、魏征、唐玄宗、颜师古、王安石、司马光、苏辙等，白玉蟾之后的五、六百年，也有百余人，其中包括宋徽宗、李道纯、吴澄、范应元、林希逸、何道全、明太祖、李贽、彭好古、陶望龄、吴勉学、程以宁、王夫之、清世祖和纪晓岚等，都是悉心研读《道德经》的大学者，竭尽全力来注解。在编纂《四库全书》的时候，一百多部《道德经》的注释本，摆在编书人的案桌上，经过认真的对此、鉴别、筛选，学贯古今，不可一世的纪晓岚也甘拜下风，放弃自己的注本，一致承认白玉蟾仅用四千余字的注释本《道德宝章》最好，精辟确切，编入《四库全书》。有个别人以白玉蟾的身份、地位为理由，提出异议时，居然也得到纪晓岚的袒护而驳斥：“其书既颇有可取，则其人不足深诘矣。”由此可见，纪晓岚对白玉蟾“广博精微”的评价，毫不虚夸，是肺腑之说。据此，2004年8月，海南地志办在南丽湖召开的“白玉蟾与海南道教学术研讨会”上，我以《道家大哲老子传人》为题，宣读论文，得到与会者认可，收入《白玉蟾与海南道教研究文集》。

　　白玉蟾不仅在哲学上有可贵的见解，在文史方面也是才华横溢的，诗、书、画堪称三绝，歌、词、赋、赞，经、颂、铭、偈，无不精通，不仅是多才多艺，而在社会科学方面，简直是超群拔萃的全能人。他现存的遗作不下二千，据说在国家的博物馆里也还收藏有他不少的墨迹，无价的诗、书、画精品。论辈分他最大，论遗作他最多，论学识他最广，是海南文化史上名声不大的大文化人。

　　白玉蟾弃学求道的立足点是救民。嘉泰四（1204）年，宁宗皇帝纠正冤案，平反岳飞，诰封为鄂王之后，白玉蟾的爱国观念又复苏了，他写了《伏阙言天下事》，但是，此时此刻尽忠报国他已经是爱莫能助、力不从心了。对白玉蟾的研究，最有现实价值的是长生法术。白玉蟾到底活多少岁呢？有说三十六，有说九十六，都是误解。白玉蟾自白，在他的遗作《谢仙师寄书词》中这样说“几近桑榆之年，老颜犹红，有如神仙之分，白鬚再黑，始归道德之源”。可见，桑榆之年白鬚再黑是返老还童之人。他在大陆消失后的第七年即公元1237年，他的最大徒弟彭耜写《海琼玉蟾先生事实》一文中，有这样的一段话：“绍定乙丑（1229年）冬，或传先生解化于盱江，先生有诗云：待我年当三十六，青云白鹤是归期，以岁计之，似若相符。逾年，人皆见于陇蜀又未当有死，竟莫知所终。”这是权威之说，后人的一切正确的、错误的申述都来自这段话，我们可以肯定的一点，逾年即1230年，九十七岁的白玉蟾还健在；元朝中期的大诗人虞集在《景霄雷书后序》中，也证实白玉蟾在元朝时期还在世；海南最古老的史书，明朝《正德琼台志》也有这样的记载：“玉蟾，吾乡人。少闻诸父兄云：元末（1368年）父老犹及见其还乡者，道其事甚详。”由此推算，白玉蟾的年令是160——240岁。特别长寿就是了。值得追述的是，他卖艺行乞三十六年，过着非人的生活，他在《云游歌》中说：“争耐旬余守肚空”、“衣则四时惟一衲”，十余日无饭吃，一年四季一件衫，饥寒交迫，苦难折磨，生活无规律，严重的营养不足，元气耗尽，经历了三死三生，他的长命要诀是什么呢？他的师父陈翠虚，传授给他的第一个秘诀，是长生保命法，第二个秘诀是健康长寿的闭息术，这两个法术都是道教南宗初祖张伯端创始的，经过几位祖师的实验，个个都活百岁以上，是行之有效的长生法宝。因此，在这本书中，我有意的增加养生份量，把长生法术作为主要内容之一来描写，但愿更多的志愿者得到开窍，找到门路，读这部小说，添寿十年就理想了。因此，我以“白玉蟾修仙记”为题，冠以书名《异曲强音》。

　　位在定安的文笔峰，是白玉蟾最后归隐，羽化升天的地方，这是无疑的了。2003年浙江企业家陆文荣先生，在中国社会科学院宗教研究所和中国道教协会的支持下，花巨资，在文笔峰营造了道教南宗宗坛玉蟾宫，堂皇瑰丽的建筑群，绽开道家文化的奇葩，经韵声啷啷，播放着道家文化的强音。我也起步，走访广东、江西、四川，得到概念上的导引，花了两年时间写了一部电视剧本《白玉蟾三部曲》，海南电视台电视剧制作中心主任周视都先生认可，计划筹资摄制，也有两个单位认了股，但是，大型的神话艺术作品，耗资大，资金筹集困难，只好暂时搁下。去年，2007年，海南作家协会受省委宣传部的委托，编写海南历史文化名人的长篇小说，我欣然执笔写白玉蟾。写小说我没有经验，本书是处女作，也没有文秘助手，各方面的缺陷肯定很多，但愿热心的读者批评指正，再版时才考虑定型。

　　谢谢！

　　 作者：吴庭荟

　　 2008年8月