翡翠寓意

　　龙凤－权势；蝴蝶－不朽；蝙蝠－福气；蝉－再生；猪－富足；鱼化龙－蜕变；鲶鱼－年年有余；蟾蜍－招财进宝；鱼－金玉（鱼）满堂；羊－吉祥；知了－功课进步；葫芦－魔力；竹节－节节高升；佛手－福寿；青莲－清廉；荔枝－利市大开；桃子－长寿；石榴－多子多孙；白菜－清白传家；八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；寿字－长生不老；喜字－吉庆；鞋－（谐）万事顺利。

　　1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之"灵"字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

　　2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为"仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有"六合"同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

　　3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有"龙珠在颌"的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

　　4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

　　5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

　　6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

　　7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》："松百木之长。"《札记?礼器》："松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。"松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

　　8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意"喜上眉梢"、"双喜临门"、"喜报春先"。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为"报喜图"。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为"喜从天降"，因我国民间习俗称蜘蛛为"蛛"。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为"欢天喜地"，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫"欢喜图"，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为"喜相逢"；四个童子手足相连者，叫"四喜人"，圆雕玉人多用。

　　9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称"辈辈侯"；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

　　10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称"三元"。明代科举以廷试之前三名为"三元"，即状元、榜眼、探花。"三元"是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意"三元"，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

　　11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。

　　12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。

　　13．长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。

　　14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。"攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有"五福临门"之图案。用于玉牌子，清代多见。

　　15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意"教子成名"。还有"五子登科"、"教子成龙"、"望子成龙"、"一品当朝"等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。

　　16．福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。

　　17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为"吉祥之所集"。佛教以释迦牟尼胸部所现的"瑞相"，用作"万德吉祥"的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为"万"。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有"太平景象"、"景象升平"等图案。用于圆雕大象及玉牌子。

　　18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》："尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。''''"古人因以"三多"（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，"莲子"乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。

　　19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为"三星"，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。"三星高照"象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为"福禄寿"。多用于玉插屏及玉牌子上。

　　20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。

　　21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。

　　22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以"岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）"之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。

　　23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。

　　24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借"孔"为眼，钱与前同音。亦称"眼前是福"。多用于圆雕动物件及玉牌子。

　　25．寿比南山：山水松树或海水青山。"福如东海长流水，寿比南山不老松''''，乃常见之对联。这一图案亦称"寿山福海"。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

　　26．平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓"平"，以鹌鹑寓"安"，加一如意，而称"平安如意"。用于玉器皿上图案及玉牌子。

　　27．年年有余：两行鲇鱼。"鲇与"年"、"鱼"与"余"同音，表示年年有节余，生活富余。用干明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称"连年有余"。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余"。一妇人手提鱼者，称之为"富贵有余"。用于玉牌子上。

　　28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓"路"，瓶寓"平"、鹌鹑寓"安"，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。

　　29．福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂’、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。

　　30．事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案

　　31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，"是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。"凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。

　　32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为"诸事"，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圆雕件。

　　33．岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济‘宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。

　　34．必定如意：毛笔、银锭、如意。"笔"、"必"谐音，"锭"、"定"同言，再加如意，借意为"必定如意"。用于王牌子较多，明清两代常见。

　　35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。

　　36．八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用干插屏及圆雕山子和笔架。

　　37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

　　38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》："赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。"''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

　　39．平升三级：瓶上插有三戟。"瓶"与"平"同音，"戟""级"。"平升三级"乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。

　　4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。

　　41。四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

　　42．流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。

　　43．八宝联春：八件宝器。"八宝"分两类；佛家八宝有***、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称"轮螺伞盖、花罐鱼长"。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为"八宝联春"或"八宝吉祥"。用干明清玉牌子和玉器皿上。

　　44．宫上加富：雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。

　　45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为"仁兽"，、多作吉祥的象征。"麟凤龟龙，谓之四灵"。《礼记?礼运》："山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。""砸"同"籁"即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为"麒麟送子"、"麒吐玉书"等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓，有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

　　46．四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中"四艺"的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。

　　47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

　　48．博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用干明清插屏、玉牌子。

　　49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用干玉牌子上的。

　　50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》："虎鹰翼厂丈余，能搏虎。"《诗?小雅》："维熊维罪，男子之祥。"鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。

　　51．八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一："天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。"拾遗记?周穆王）："王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽 行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。"其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

　　52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问："先生为何摔此琴？"伯牙道："摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。"故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。

　　53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说："结习未尽，花著身耳。"谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》："天女散花，缀山林之草树。"故取其"春满人回"之意。用于明清玉牌子。

　　54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝"获汗血马来，作西极天马歌"。元狩三年（前119）后，天马发展成"龙之友"、"龙之媒"的地位。神话故事"天马行空"，使人想象出"马生两翼"。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。

　　55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云："寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。"孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。

　　56．鹤寿龟龌、龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》："龟为甲虫之长。"龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。

一、如何从肢体形态看是否会长寿？

长寿是人人的梦想，长寿的人有很多共同的特点，特别是肢体形态、生活环境、心理特征等。但是能否从肢体的形态看出此人会不会长寿呢？

　　 古人还总结出观察肢体和肢体运动的形态，可以反映出身体的健康情况，自然可以判断性命的寿夭。四肢主要注意的是肌肉的情况，肌肉坚固发达之人，他的胸腹四肢肌肉突出明显，肌肉成条成块，坚实有力，面部轮廓多较明显，行动敏捷有力。我们在长寿的老人调查中发现，不管岁月带给他们多少沧桑，多少皱纹，但是他们面部的骨骼仍然是高高隆起，分部均匀。特别是最后的一张照片上的那位101岁的老人，羞于照相，从而快速地想用手来遮脸的动作，可以看出她手臂的肌肉是有力的，面部表情是自如的、柔和的，特别是大脑对情感（害羞）和动作（遮掩）的协调指挥是到位的，让人感到了生命的活力依然在她身上跳跃着。 　　

　　　　肌肉柔弱之人，则胸肌、腹肌、手臂、下肢等处，肌肉小而薄弱，举止文弱。中医学认为：脾主肌肉。肌肉的坚实柔弱，可以反映人的脾胃功能和平素体质强弱。肌肉坚实发达者，提示其脾胃功能多较健全，平素经常进行体格锻炼，身体壮实，不易为邪气所侵。即使患病，病情亦多较浅。反之，肌肉弱小不固者，提示其人平素缺乏体育锻炼，脾胃功能不健，体质较弱，易为邪气所伤。

　　　　《素问·脉要精微论》对动态望诊的临床运用作了形象具体的描述，指出：

　　　　头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之府，转摇不利，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。

　　　　注释：头里藏住着人的智慧，如果头不正，而且抬头无力，看东西要低头贴在纸上的样子，是精神要失去了。背是胸内心和肺两个重要脏器的城廓，背弯曲，呼吸的时候，肩随着背抬起，是城廓要坏了，那么，心、肺靠什么保护呢？心肺功能必然受到影响。腰是肾的城廓，腰摇转活动不利，表示肾损害了。双膝是体现了筋的功能，双膝不能自如地伸直弯曲，走路歪歪拐拐，表示筋的功能受到损害。骨是脊髓神经的城廓，人不能长久地站立，一行动就身体晃动或者颤抖，是骨的功能没有了。以上这些功能如果强健，人就能够生存，如果这些功能虚弱，人就会死去。

　　　　颈项与长寿

　　　　颈项：前为颈，后为项。任脉行于前之正中，而统诸阴；督脉行于后之正中，而统诸阳。手足三阳经并行两侧，故与诸脏腑息息相关。颈项上有六条阳经通过，而水谷饮食又通过它下到胃中，所以颈被称为“栋梁”，因为它在上扶着人的头，为“栋”，在下统领四肢的活动，为“梁”。胖人的颈项应该短，瘦人的颈项应该长。

　　　　颈后有皮如绦者主寿。

　　　　——摘自《太乙照神·经论颈》

　　　　注释：在背部的脖子称颈后。在颈后有像丝缎一样的一条皱皮或两条皱皮的人能够长寿。也有一种说法：有一条者，孤独而长寿；有两条者，夫妻偕老。不论是否牵强附会，总之，颈后有皱皮，是健康长寿的指征。

　　　　那么，如何护理我们的颈项呢？早晨起床后，平稳吸气后坐正，先搓热两手按在颈项上，尽量扬起面朝上看，用手尽量托举脖子，做3～4次，可以使人精和血通畅，不受风寒的侵袭。

　　　　现在患颈椎骨质增生的人越来越多了，包括我自己，由于长时间地坐在电脑前写作，过早地出现了颈椎骨质增生，有时脖子疼痛得不能继续工作，我就是采用这种使劲仰面朝上看的方式，作为写作中的课间操，收到了很好的效果，我想这样肯定也能够同时压出项后的皱褶来，没准还是三条呢！

　　　　胸背与长寿

　　　　“胸膈之上，心肺之部也；胁肋之间，肝胆之部也；夫背者，胸中之府；其中行乃督脉之所行，太阳行其旁。”是说在胸廓内，上藏有心脏和肺，下面的两旁是肝胆。而背是胸的城廓，督脉从正中行过，太阳膀胱经行在两旁。胸多称胸廓，是指腰以上及颈以下的部位，主要由胸、肋骨及肌肉组织等组成。正常人的胸廓两侧对称，呈扁平圆桶状，左右较前后径大。我们是靠胸背来支撑身体的，所以观察胸背的丰满或塌陷，可以看出内脏气血的强弱，古人认为脊背成坑的人是不会长寿的。

　　 背圆厚如团，富贵寿长。

　　　　——摘自《太乙照神经·论背》

　　　　注释：背的形状像圆厚的面团一样的人长寿。

　　　　背三甲成者，贵而寿。

　　　　——摘自《神相全编·论背》

　　　　注释：古人将背后分为三关，又叫三甲，脑后叫“玉枕关”，夹脊叫“辘轳关”，尾椎骨到阴部叫“尾闾关”，这三关的皮肉丰满，没有凹陷的人长寿。

　　　　背肉高厚者寿。

　　　　——摘自《太乙照神经·寿相格》

　　　　注释：背上的肉高起丰厚的人长寿。

　　　　胸堂平阔者寿。

　　　　——摘自《太乙照神经·寿相格》

　　　　注释：胸部宽长平厚的人长寿。

　　　　古人认为，胸是藏有万事的机关，是神的宫廷，所以它应该宽博，厚平，广阔，胸若是广阔，才能神藏而气壮，若是浅窄，就会神露而不安，没有收容之地，所以判断神的安否，决定寿命。

　　　　脐、腰、腹与长寿

　　　　古人认为，脐是全身筋脉的根源，六腑（胃－脾之腑、胆－肝之腑、大肠－肺之腑、小肠－心之腑、膀胱－肾之腑、三焦－心包之腑）的总领机关，六腑运化功能的好坏，可以通过观察脐的形状分析出来。

　　　　脐宽大向上者寿而宏量。

　　　　——摘自《太乙照神经·论脐》

　　　　注释：肚脐眼深而且宽大，并朝向上方（胸部）的人，长寿而且气量大。

　　　　我在临床上的经验是：判断婴儿的健康状况，一定要看他的肚脐，肚脐眼儿深、大、颜色发褐色的婴儿，健康无病，能吃、能拉、能玩儿、能睡。如果消化不良的婴儿，腹内胀气，他会吐奶、哭闹、烦躁不安。如果是肚脐眼儿上突的，可以用消食通气的药物，如果是肚脐眼儿松软下塌的，尽管腹内胀气，他会吐奶、哭闹、烦躁不安，不能用通气的方法，应该补气消食。这就是通过观察肚脐眼儿判断六腑的气运虚实、指导治疗的经验。

　　　　成年人的肚脐眼儿也会因体内脏器的变化发生形态上的变化，例如：慢性肝胆疾病的人，肚脐眼儿会向肝胆方向偏斜。而肠黏连的人，肚脐眼儿会向黏连方向偏斜。肚子上做过手术的人，肚脐眼儿会向疤痕方向偏斜。中年人的肚脐眼儿深，随着年龄的增长，越老越会浅，如果老年人的肚脐眼儿依然又深又大，那么他一定是健康的。所以经常揉按自己的肚脐眼儿，是可以增进健康的。我在临床上，就经常根据病人的病情，采用中药做饼，放在肚脐眼儿上用艾熏烤，达到治疗疾病的目的，很受病家的欢迎。

　　　　古人认为：腰是腹的靠山，就好像物体的安稳与否要看它背靠的山体是否安全一样，腹内脏器的盛衰，要靠着腰是否有力坚固决定。如果腰又平又方的话，肾就应该又坚又厚。

　　　　腰硬直端方，富贵有寿。

　　　　——摘自《太乙照神经·论腰》

　　　　注释：腰部硬朗，端直呈方形的人长寿。

　　　　我临床上发现，判断一个人的腰肾的功能强弱，只要看看病人脚上的鞋跟就可知道，鞋跟的磨损程度，透露出腰肾健康的信息，一只鞋磨损厉害，一只鞋磨损轻，说明他在走路时的重力分布不均。为什么分布不均呢？因为一边的腰肌无力，拉不动大腿的肌肉，当然脚也就落地无力，鞋也就磨损得小，而另一侧，由于腰肌正常，自然另一只脚走路的摩擦力就大于对侧，所以鞋跟的磨损就比对侧大了。

　　　　脉息与长寿

　　　　中医重视对于长寿之人的脉象的观察，通过食指、中指、无名指三指举按在手腕桡动脉处，有轻有重的切脉方法，来辨别寸、关、尺三部的浮、中、沉脉象，可以察知人体各个部位的健康与疾病状况，当然可以观察出长寿的规律。摸脉的方法，也被一般人或者其它医学认为是最神秘的技能了，病人习惯于根据脉摸的准与不准，来判断医生水平的高低，其实，各种疾病的脉搏搏动是有规律性的，中医就是掌握了这种规律，熟能生巧而已。所以《黄帝内经》有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”的说法，这里的“切”，就是摸脉，又叫切脉，中医老祖宗不认为切脉有什么神秘，只是技巧高低而已。真正的神秘之处在于“一望就知”的能力，本书所教给你的就是这种“望而知之”的技能。

　　 老年人两尺脉长而滑实多长寿

　　　　——摘自《素问·脉要精微论》

　　　　注释：长脉是指：脉在手下的感觉跳动很有力，脉的跳动前超过食指，后过于无名指，古人形容说：“长则气治”，“气血旺盛，精气盛满，脉气盈余，故搏击之势过于本位。”可见到长而柔和之脉，为强壮之象征。所以长脉是气血充盛，气机调畅的反映。

　　　　关于这种脉象如果在人到七十岁以后出现，脉长并跳动有力，表示这个人是个长寿之人，只要保健得当，必能寿达九十岁以上。但是注意，如果长而弦，就好像在指下有一条硬筋在滚动，不是长寿之脉，而是高血压动脉硬化，要嘱咐其人防中风了。长寿的脉是长而柔软，绵绵不断，指下的感觉是平稳缓慢的。

　　　　男子左手为主左肾，主一生寿夭……此脉沉而有力，往来息匀，分明异乎常生者，非病脉也，主平生显贵……应一身之根基，兼审寿数。

　　　　——摘自明朝·彭用光《太素脉诀》

　　　　注释：男子的左手脉象代表左肾，可以反映一生的寿命或者短寿，这个脉如果沉而有力，随呼吸均匀平稳地搏动，和平常人不同，好像不正常，其实这不是有病，通过它反映出一身的气血的根基，可以知道这个人的寿命。

　　　　妇人女子之脉，当缓匀而洪润，沉中得滑，尺中大如珠而得沉实不浮者，乃为贵而有子富而有寿。

　　　　——摘自 明朝·彭用光《太素脉诀》

　　　　注释：妇女的脉搏应当缓慢、均匀而且有洪大的脉象，虽然属于沉脉，但是脉在手下滑滚，特别是在无名指下的脉搏的跳动，好像按在深藏的一个滚动的珠子上的人，生育力旺盛并且长寿。

　　足三里

　　涌泉

　　　　由于先天遗传和后天锻炼养护的不同，人们的健康状况乃至寿命长短的差异是客观存在的，这种差异常常通过人们的若干外部表征透露出来，这些表征在多大程度上影响寿夭，还有待于更深一步的验证，这里提供明朝朱权《寿域神方》中关于寿夭的观点，作为参考。

　　　　山根隆起，有梁而不断，印堂光明如镜，耳厚而坚，耳中有毫，两耳红白，眉长过眼，眉有伴白，项下有条痕，人中分明，长而掩齿，法令过于承浆，地阁高起，胸前肉厚而润，形如龟形，瘦不露骨，肥不露肉，神色清爽，声音清圆，次数者，寿考之相也。

　　　　骨为阳，肉为阴，不宜骨耸，面皮虚薄，急如绷鼓，人中短促，其纹不明，人中浅狭而斜，人中短而露齿，唇向上吊，上唇高厚，法令不分，耳小而薄，双睛斗露，神昏气杂，肥人项短，赤脉贯睛，巨骨卓起，肥人乍瘦，瘦人乍肥，色如尘埃，目无光彩，神色如醉，声音破散，睛黄脉赤斗露，眉毛如钉，眉生两样，男忌女相，面光细白。女忌面如羊脂，又忌眼阔，此数者，夭亡之相也。

　　作者在这里特别提醒读者注意的是：人在体力、智力、精力、心理、性格上的千差万别，不是造成吉凶寿夭的绝对因素。古人的这些观点也只是表示了一种趋势或者说是一种可能性，可能性绝非必然因素。任何事物的发展过程中都充满着转机，而产生转机的根本就外部而言，在于环境、机遇，特别是社会条件。就内部而言则在于主观努力。如果你对古人的观察，做为可能性看待，自然不失其参考、探讨的价值，如果你把它当成必然性看待，就很可能陷入宿命论的泥沼而不能自拔。不可不慎！

二、当代最耐读的小说《新红楼梦》

千古秀，万年荣。曾有花醉晨曦，曾有叶曛苍岚。灵泉浩浩，绿叶流碧玉；圣水溶溶，金枝普黎甿。霭长春池夏气，含秋馥映冬华。醉赏天外月，兴观金陵山。听珠玉九天元音谐乐律，闻笙簧六籍太室饫谟觞。叹如今残星几点，惜当头斜月孤伶。春秋二段，汉鼎三分。雾迷残塔，暮听老钟。截树枯，干皮皱，内蛀空，难返春。

　　130万字文学巨著《新红楼梦》被网民公认为最耐读的书。小说以红楼人物演新戏的艺术手法重写红楼梦，从林黛玉入府写到红楼贵族的崩溃，塑造人物200人，文化知识点3万个。因中山大学某教授提名，参评国际文学大奖。作者老鹰先生（陈海鹰），中山大学文学专业1977级学生，原国家司法部宣传司作家。

　　《新红楼梦》阅读地址：新浪．原创．新红楼梦，看其中第2章：

　　黛玉做了一个奇梦，梦见了警幻仙子，作为外来人梦见了这位红楼儿女的“爱情上帝”，黛玉断定自己今后的婚姻可能是在红楼。

　　宝玉举行了毛尖茶会，红楼众儿女都来谈梦中的警幻仙子。迎春说仙姑是个花神，那一日，寥廓江天，寒山秋色，岸边百花绰约临水，绚灿夺目。一个丽人娇影窈窕，绿裳丹脸，明眸皓齿，金钗玉指，莲步生骚，笑意盈盈。正对百花浇灌莹珠仙露。仙姑对迎春说，男女青年的爱情要纯洁如玉，像这仙露般冰清玉洁，不为财利，不慕虚名，真诚相爱，终生厮守，死了化为双双翩飞的蝴蝶。仙姑以玉壶往迎春头上喷洒下晶莹仙露，然后踏着彩云冉冉而去……

　　水姑娘说警幻仙子是个水神。那一夜寒空抱月，水影晶莹；宝光照耀，有凤来仪。仙姑身居璀璨水晶宫，身捧慈祥福果。她对水姑娘说：“爱情是晨曦桂露，爱情是秋月荷香。今有含情荷花招你……”

　　狂姐儿说仙姑是雾姑娘，朦朦胧胧，难以看清，香雨霏微时忽闪她的倩影，仙姑说爱情是蔚雨横云……

　　惜春说仙姑是幼儿园的美阿姨。她使六月无暑，她使九夏生风；她使青松蟠户前，她使白鹤舞庭外。仙姑说爱情是杨柳双声，爱情是鹧鸪一曲……

　　探春说警幻仙子是一尊石像女人。在石庵、石经还有石番、石火旁边。她忠贞、刚强、倜傥、亲妮。仙姑说玉洁冰清的坚贞也会变为尘土，天长地久的童贞也会变成灰烬……

　　黛玉说仙姑是个歌神。她总在歌唱：在云端、在水波、在雨中、在雪里。她忽而唱得云迷雨茫 ，忽而唱得柳摇莲盈，仙姑说爱情是莺莺燕燕、风风雨雨……

　　贾妙玉说仙姑是个女菩萨。她那里桂馥兰芬瑰柔荷媚。她有时游目骋怀，有时仰观俯察。在她听来钟磬声、声声自在；在她看来烟雾色、色色皆空。她笑人间千秋佳地，她讥风月几代痴人……

　　雨珠说仙姑是个雨姑娘。云光俯首即是，流霞乘空欲飞。仙姑说女人柔情似雨，男人恋事如棋……

　　史湘霞说仙姑是美蝴蝶神，一个俏丽的女人背上有双飞翼。仙姑说爱情有时像梅花明月，有时像秾花浊酒……

　　贾娇莺说警幻仙子是黄昏星女。白天和黑夜都未能收留住她。她说夕阳无限好，她说高处不胜寒。她说喜欢温情时莺啼燕语，憎恶冷酷时风刀霜剑……

　　薛宝钗说仙姑是个女画师。她有时画六寒烟水，有时画九曲风光。还有七月凉风，三冬积雪；数声啼鸟，几寸游鱼。她说爱情甜蜜时此中得佳趣，困惑时何处问真谛？

　　贾倩莺说警幻仙子是凤凰女仙。她凤冠霞帔，骑在彩凤身上四海飞翔。她说有的爱情千秋浪，有的爱情万古春……

　　史湘云说警幻仙子是个雨姑娘。她淋湿七里山塘，她唤起万家春梦。她说爱情有的是香风入座，有时的冷露无声……

　　贾红雯说警幻仙子是个茶神。杯中春水色，水里连心叶。她说情天不老月儿圆……

　　贾娇莺说警幻仙子是个尘美人。她是尘土中的碎片，寒风中的落叶。她说任一瓣瓣热泪，洒一路秋风……

　　贾紫雯说警幻仙子是个雪女人，风波皆梦幻，涕泪满湖山。她说爱情乐的月上眉梢，悲的云枕足底……

　　王小蕾说警幻仙子是个飞天，裙裾间那神秘的皱褶带动冲动。她说使男人望你而思圣洁，使女人望你而想庄严……

　　王雅玉说警幻仙子是个月神，吟魂醉魄，色光月影。她说爱情在泉水中不知是歌还是哭，在月色中不知是死还是生？

　　王红莺说仙姑是慈祥的地母。她那里满眼莲蒿、一盂菜饭。她说爱情中有时慷慨悲歌，有时寂寞冷落……

　　贾绿雯说仙姑是个泪女，她生活在一粒大泪珠之中，她说世上疮痍空有泪，人间失爱已无诗……

　　贾嫣说仙姑是个香女。她身上总是飘着芬芳扑鼻的香烟。她说爱情有的是千秋风月，有的是半日鸳鸯……

　　王晓凤说仙姑是个仙女，摘星辰飞日月，弥云雨沛山河。她说男的要冷对上界浮云，女的要笑叹空中皓月……

　　宝玉说仙姑是个桃林女人，她那里红树青山斜阳古道，桃花流水福地洞天。警幻仙子见宝玉，笑问：“渔耶？樵耶？仕耶？仙耶？”宝玉说我是个清溪钓人。仙姑说你的爱情是芳草有情飞花无主……

　　贾世时代的九十六岁的女管家彩鸾进来闲聊，她说从荣国公起红楼儿女便懂警幻仙子。荣国公说仙姑是琵琶乐女，胸中抱着半个月亮，玉指拨着四条江河，慢慢地挑，悠悠地弹，唱出了月的馥郁水的柔情。仙姑说女人是好花能笑，好鸟能歌；男人是一个英雄几番事业…… 贾世也梦见过警幻仙子，他说仙姑是个山女，总在凝望着山峰，仙姑说男人像大山无恙，女人像春花有情……

　　“人猫”也进府来。人猫说警幻仙子是个女将，披盔带甲，一身豪气。仙姑说男人碧浪潜龙，女人紫薇栖凤……

　　贾兰也进府闲谈，她说警幻仙子是个农家女 ，玉笛吹着荔枝香，金樽泛着大米曲。她说恋爱是百年乐，离婚是千古恨……

　　贾石也进府来。他说警幻仙子是竹女。仙姑说爱情有时是凉风开北户，有时是残叶留南山……

　　宝玉听了这几十个警幻仙姑，偶有所思，挥笔写了《警幻仙子赋》：

　　晨霞斑斓，清光氤氲。在高天祥云之上，吾会见了警幻仙子。香风荡荡，花雨纷纷。远看她似龙凤幻影，近视她是仙姬神女。转瞬即逝，迷影朦胧。叹尔之姿兮，袅娜娉婷，亭亭玉立；嫩叶滴雨，蓓蕾露蕊。尔之容兮，玉肌明眸，冰莹霞灿，牡丹浴晶，梨花带云。尔之衣兮，绿叶紫花，虹裳云带 ，垂叶披拂，飘逸飞霓。尔之音兮，大雅幽琴，婀娜名曲，清风袭人，和谐歌吟。尔之媚兮，露柳含烟，倩花摇红，妙影龙凤，迷彩云霞。尔之魂兮，冰花莹莹，晶水盈盈；素月分辉，明河共影。魂牵梦绕你总在红楼儿女的梦中，情因你而痴，爱因你而迷……。

　　宝玉认为警幻仙子的形象可能源于金陵周围的民间传说，特意与黛玉下乡寻访。在海边，黛玉说仙姑是渔女，凉风扑面，风涛如雷，海天一色，碧波熠熠，点点渔帆依稀可见，黛玉说仙姑可能是妈祖。在石窑，宝玉认为仙姑可能是这画上的皇后，彩翼凤冠，口衔珠滴，六扇博鬓如同五彩缤纷的凤尾，面部雍容高贵，金簪上还有猫眼石。在女娲庙，黛玉认为仙姑可能是女娲，婚姻之神、媒人之祖。宝玉说女娲开头用泥浆造人，感到很累，便将人类分成男女自已结合传宗接代，女娲是人类的第一媒人。在月庙，黛玉认为仙姑可能是月下老人，老人袋中装着赤绳子，那些男女被他的赤绳系着，未来即是夫妻。但是老人拴红线儿常常拴错，捆出了不少恶婚姻。在泥窑，宝玉认为仙姑可能是火泥女：粘土堆成的美女像，一古代美女刚刚沐浴而出，光洁的肌肤沾着晶莹的水珠，云鬓蓬松，柔腰杨柳，掩面含羞地侧坐着梳妆。黛玉说：“我们还是回去吧，民间的警幻仙子太多了”。

　　乌进孝之四世祖、一百零八岁的贾府首任田庄头乌强之认为，警幻仙子的生活原型是荣国公的夫人吴清漪。当年吴夫人自号警幻仙子，吴夫人昔年因画“名花十二客”受到荣国公贾鹤的追羡，“十二客”即牡丹为赏客，梅为清客，菊为涛客，瑞香为佳客，丁香为素客，兰为幽客，莲为静客，茶花为雅客，桂为仙客，蔷薇为野客，茉莉为远客，芍药为近客。吴清漪将贾鹤画成菩萨，身后有莲瓣的背光，火焰熊熊，鲜明热烈。贾鹤年轻时的家庭缺衣少食，吴清漪便伪造颜真卿、岳飞、黄庭坚、朱熹的“真迹”去卖，赚钱接济贾鹤的父母。吴对贾鹤苦笑说：“为了你建功立业，毁掉了我的画品。”荣国府创建时，贾鹤故意让夫人表演玻璃画，镶嵌了许多五光十色的花鸟风景玻璃。贾鹤说：“为官理想是金碧山水，为人理想是青绿山水。”吴清漪创作的每一幅画都由贾鹤亲自装裱，矢头用绫，前后隔水用黄绢，纸尾用白宋笺，盖着“荣国府收藏”印章。贾鹤任命吴清漪为荣国府首任总管，皇上送给十八公一批青铜用品，有酒器“尊”、煮饭器“鬲”，贾鹤将这批青铜器用于摆设，显示王公贵族的气度。这批青铜器除了一件“亿年无疆”之外，不久都被卖掉了，变成了屋上筒瓦出檐的圆形瓦当：有曲躯利爪的青龙，凶猛怒吼的白虎，凤头鹰喙的朱雀，龟蛇交形的玄武…… 瓦当本为正圆形篆字，贾鹤却用“龙爪字”，其势若龙蹙虎振、拔剑张弩。府中有数不清的印章，贾鹤对少年时的农耕生活记忆犹深，专刻了“牛耕印”，图案以牛耕地，雕刻精美。后来皇上赐贾鹤一枚“鹤印”，一鹤展翅高翔。贾鹤小心谨慎保存这枚御印，以磁器收藏，印的四周以印油养之，时常翻调，随时擦去尘灰残物，并以纸三十层垫之，春冬晒一时夏晒一刻。吴清漪笑道：“你把皇上的青铜卖了，却对鹤印爱如至宝，真是莫名其妙。”贾鹤笑道：“我其实是爱护我自己。”所谓警幻仙子，是吴清漪画自己，她将自己画成云霞中的警幻仙子，向人间洒下象征爱情的花瓣。画上题诗：“云霭菲微，飞舞缥缈，窈窕仙女，花浥情雨。”这幅仙女画用了曹衣出水的画风，仙女身上的衣裳紧裹其体，仿佛女人出浴的纱衣。贾鹤买进了一支笔“老兔紫毫”，传说宣城石上有老兔，食竹饮泉而生紫毫，这笔用了一两金子。贾鹤认为用油烟墨虽然耗去了麝香和冰片，但将来画家死后画价上去了，钱便可赚回来。可是吴清漪的画在金陵书画市上一直卖不出好价，市场上将她看作三流画家。吴清漪试制李延珪松烟墨，用松烟一斤，珍珠三两，玉屑一两，龙脑一两和生漆捶十多次，此墨坚硬如石，在水中三年不坏。她用的凤砚，形若凤凰，平底四环刻海水、鱼龙。贾鹤对自己的美术夫人似乎很满意，他说府中“白鹤飞翔、神龙腾波、翠鸟舒翼、彩蝶恋花。”吴清漪雇过“海棠红”、“玫瑰紫”、“葱翠青”三个丫环，三个丫环都来于钧窑。吴清漪对自己的画卖不出价很是伤感，企图改行从事瓷画。她傻头傻脑走近某窑，窑工惊叫“不准走近”，但是太慢了，看窑的大狼狗扑倒了她，一口咬断了吴的喉咙。吴清漪是贾府首任总管，死时四十九岁，不久荣国公娶了梅蕊，她是二任总管。

　　八十六岁的贾府老清客甄士隐却认为警幻仙子的生活原型是贾世的夫人华云英。华云英是三任管家，当时府中运进大批奇石。贾世不喜欢米芾的“秀”、“瘦”、“皱”、“透”，却喜欢“险”。华云英喜欢练剑，追求“以手持剑，持诵大明，至剑出光明；行人得持明天，剑有烟焰，得隐身法；剑若暖热，得降龙法，寿命一百岁。”贾世叫她暂时放下剑，“先关注府中的煤炉。”华云英研究结果：新添的煤火焰是紫红色，这时火力最旺，要趁这个时候加煤。华云英生病吃苦杏仁，丫环拿错了甜苦仁，弄得华云英差点儿死掉。府中便请了许云松的祖父许革书入府当医师。华云英仍然喜欢练剑。冬季用长剑划开醉仙湖的湖面，哗哗地几划，冰面便裂开出现了冰窟，可见她手中剑力极其惊人。工仆在她划开的冰窟上撒网，鳌花、鲤鱼、鲢鱼在冰面上挣扎跳跃。那名贵鱼鳌花，专给贾世享用。那时候贾善在醉仙湖田庄的耕地边购买了几座野山，欣赏荒寒美。山上有鼯鼠，会从这棵树飞到那棵树。那时候府中开始使用火柴，为了防止火灾，华云英叫人将防火的知识绘成“火花”，贴于火柴盒上，叫“以火制火”。贾世喜欢海鲜，华云英专买了一只渔船，命名“荣国公号”，一次捞到一条八十米长的“鱼带”，后一条带鱼咬着前一条带鱼的尾巴，竟有一百多条带鱼咬成了一条长带子。贾世在顺义引来了水稻，饱满异香，煮过两次也不变味。从此，山庄开始首次改麦子水稻兼种。华云英在府中试种蘑菇，人们反映空气污浊。华云英感到好些奇怪，后来清客夏公羽才告诉她蘑菇没有叶绿素，不能进行光合作用，它吸收氧气，放出二氧化碳，与其它植物恰好相反。华云英于是请了现年近八十的嵇好古教她学文化。第一课是教“未雨绸缪”，这句子见于诗经国风鸱鸮“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”。诗句的意思是：趁还没有阴天下雨的时候，我便从桑树根上剥些皮，把门和窗户都结结实实地缠绕起来。“绸缪”意思是“缠绕”。嵇好古教她反复朗读“鸱鸮是吃消，绸缪是仇谋”。那个时候华云英的丫环叫笛女，她吹起笛子清脆悦耳，忽而高亢急速，忽而悠扬婉转。笛女吹笛，云英舞剑，似是快乐。这个笛女却被华云英赶走了。她用铁锅为贾世煎中药，华骂她“天字第一号笨蛋”。后来她去了梆子戏班中吹“梆笛”。那个时候现年近八十的冷子兴是华云英的襄理，他与贾府非亲非故，当襄理是因为华云英的生活能力太差。华云英换银元上了几次假币的当。冷子兴教她假银元落地声音发哑、发涩，没有弹性；还有真银元较软，用刀片能在其上面刻出明显的痕迹。华云英将银票藏在三彩钱柜，门口由大狗“藏獒”看守。这狗异常高大，站起来有半人高，外形颇像狮子。此犬只认华云英一个，遇见别人便要扑咬。华云英笑道：“吸取吴清漪的教训,你们切切不要走近这钱柜”。贾世吃厌了海鲜又想吃山鸟。冷子兴便到山中捕鹧鸪，这只藏獒四处追赶狂吠将鹧鸪赶飞，落入冷子兴的塞眼网之中。华云英管家兼任账房，她将一枚银元扔进井中，小小银元落入井底之后，上头的人仍然可清晰地看清它的币上的文字和图案。贾世说你心清如水心无尘埃，可以管财。三彩钱柜不久丢了锁匙，华云英上街，看一个流浪汉表演抓住眼镜蛇的蛇头，剥下蛇皮，将蛇身送入口中。华云英看得晕了，身上的锁匙便失窃。她坚信藏獒会看住钱柜，不慌不忙请金陵锁王前来换锁头。华云英估计窃贼会来偷钱，故意牵走藏獒，夜里果然来了窃贼，藏獒狂吠，窃贼从房中纵身跳起，冲破屋瓦，飘然而去。贾世赞叹此人武功十分了得。从此钱柜安置了龙口锁头，锁匙需在孔中转几十圈才得打开。不久钱柜加铅板至三百斤，华云英自吹这窃贼在武功上不是她的对手，贾世笑道：“反正吹牛不用交税。”那个时候贾府大概是金陵第一个制造会升上空中的氢气球，甄士隐将铁块与稀盐酸放于玻璃瓶中产生氢气，气球飞升上天，孩子们一片欢声笑语。冷子兴将毒药投于麻雀时常啄食的地方，麻雀大批被消灭。华云英也设计过府中醉仙园：湖水中有蓬莱、方丈、方壶三座假山，还有窈深幽邃的小洞和高耸云天的楼阁。华云英在花朝节办过音乐会，丫环一个叫“琴女”，一个叫“瑟女”，俩人一同演奏。贾世说：“埙箎交友，琴瑟调之”，但是瑟女的演奏仅半分钟，原因是瑟有二十五根弦，高音弦上紧了，低音弦却松了；低音弦上紧了，高音弦又松了。贾世上任四川某区知府五十二岁，府中举行“四美奏乐宴会”，四个乐女各持不同乐器：一个手持浑铊调节乐章节板，一个捧排箫进行乐声配合，还有擅摇鼓者和抱瑟琴者伴奏。贾世笑道：“为官最乐，其乐无穷”。贾世认为当官要力戒奢华，“我的醉仙园其实是竹木的东西”。为了倡导节俭，他下令抄集府中的纸烟头去浸水，制成了农作物的“杀虫剂”。后来许革书办中成药厂，赚了巨利，醉仙园便有了一个雏形。醉仙园的初建导致了监察府的审查，后查明资金来源是中药厂。贾世每年亲自栽树，选一尺杨树枝插入土中，他说杨树可用于织丝绸；选柳枝随便往水边一插便栽活了。还栽了柳树，他说柳树可护岸又可洁净湖水；槐树的槐花用作香水、香料，种子可入药；松树的松脂可用制松香和松节油。华云英说这些话都是说给监察府听的。为了表示节俭，华云英还在水上竖起一个小风车，以风车带动小石磨磨面粉。贾世说这小风车是我府廉洁的旗帜。贾世对下人似乎很关心，一个工仆阿食下窖取白菜，因窖中缺氧死了在窖中，贾世便叫死者老婆来接任工仆，赚钱哺养孩子。贾世患夜游症，夜里看见枯树头上的闪光，他惊叫“有鬼”，冷子兴帮他搞清楚是木头上腐败菌的菌丝产生的冷光。后来贾世夜里睡觉用带子将自己系于床脚，走出门夜游身体便被带子扯住了。那个时候府中“小醉仙湖”中养鱼。甄士隐用小篮子装饵料沉到水底，试探鱼群是不是吃食，如吃食便供应鱼料。丫环们提着井水倒进湖上冰窟，因为新鲜的井水含氧量多。贾世笑道：“看到我们在辛勤养鱼，监察府一定不会再来上门找麻烦”。华云英问他吃黑米八宝粥是不是奢侈？这米与红豆、绿豆、花生、薏米、桂圆、花豆、莲子合煮。贾世认为这补血米、药米、长寿米好极了，一点也不奢侈。贾世交代冷子兴帮他寻找野薤子，古书说：“上山有薤，下土有金”。冷子兴在苍山发现了野薤子，但挖下去却只有石头。

　　那一年庆贺华云英理家一年时演出了神话戏 《警幻仙子》……

　　金陵妓院玉楼春有个妓女叫小贵妃，为着招揽红楼嫖客，故意将自已的艺名改为“警幻仙子”。宝玉认为不可容忍，闯入妓院想逼小贵妃更改艺名。鸠母问小贵妃：“这贾宝玉进来干什么，是来嫖吗？”小贵妃说：“他来交涉我，叫我别用警幻仙子的艺名，否则叫我不得好死。”鸠母说：“他老父退休了，没什么好怕的。”鸠母将食指塞进嘴里，响亮地吹了一声唿哨。妓女们一涌而上，将宝玉绑了起来，吊于梁上。妓女红玫瑰用勺子将凉水倒于宝玉头上，嬉笑：“一肩两江水，半勺东海波。”妓女们大笑。妓女海棠红将颜色涂于宝玉脸上，嬉笑：“一畦诸葛菜，五色邵平瓜。”妓女们又一阵大笑。妓女杨柳枝将破缽倒扣于宝玉头上，嬉笑：“无忧金瓯缺，休惊瓦釜鸣。”妓女们乐得捧腹。贾典之子贾碧玉走了进来，怒斥：“你们想干什么？快放了他。”妓院两打手冲了上来。碧玉左右手各捉一个打手，让两打手的头狠狠互撞了在一起，两打手头破血流昏倒在地上。妓女们惊叫逃散了……