[幼儿]培养孩子耐性的3大秘诀

　　培养孩子耐性的3大秘诀

　　　面前的蛋糕还没吃完，毛毛便迫不及待地嚷着要吃巧克力；在游乐场看到好玩的滑梯，毛毛无视前面正在排队的小朋友，自己硬要抢先上去玩；上兴趣班时，毛毛发现自己怎样也无法做好时，便轻易放弃；遇到要求没有被及时满足的时候，他立即发脾气，甚至情绪失控……如此种种，3岁的毛毛在父母的眼里就是一个“急性子”，遇事没有一点耐心。

　　　　深圳wonderbee亲子乐园早教专家表示，小朋友的忍耐力，其实与其年龄成反比，然而“耐性”这种特质，必须从小开始培养。专家建议家长应在幼儿至小学阶段，开始逐步培养孩子的忍耐力、耐性及坚毅能力。如果小朋友得到不正确的引导教育，长大后就可能要承受“恶果”。例如，孩子容易被自己的情绪所左右，稍不如意就觉得无法忍受，不能够冷静地思考解决问题的方法，不能承受挫折，以至于影响自己的工作和生活。

　　　　方法1：刻意让孩子等待

　　　　佳佳通常总是迫不及待地想得到东西，如看动画片、切开刚买回的西瓜或是再讲一个故事等等。佳佳妈妈都会告诉她，她可以得到，但需要等一会儿。给佳佳时间用来体会和比较，让她明白“等待”是一种什么感受，这段时间里可以为孩子唱个短小的歌曲或是从1数到10。这样孩子就能了解“等待”只是一小段时间。

　　　　专家点评：以上案例列举的方法对培养孩子耐心很实用。培养孩子耐心，就得尝试向孩子解释，让他明白应该等待多长时间，然后不要理睬孩子将有可能对你的打扰。不过，对于学龄前的孩子不要一下就让他等5分钟。刚开始时可先等1分钟，然后再增加到3分钟，一般在家里训练，效果会比较好。

　　　　提示：也可以在孩子在等待的时间里干点事，譬如妈妈接电话时，让孩子安静1分钟。如果孩子能安安静静等待了这1分钟，妈妈应该这样表扬他：“你真有耐心，能在妈妈说话的时候自己玩。”如果孩子不能乖乖听话，那么接下来的1分钟可以不理会他，并且向她说明为什么。这样做，需要父母硬下心肠，不然训练将会前功尽弃。

　　　　方法2：暂时转移注意力

　　　　当父母正要和朋友交谈时，不妨给孩子一个他平时没有见过或者不怎么让他玩的小东西转移他的注意力。当孩子弄明白那是一件什么东西时，或是他能用那玩意儿做什么的时候，你已经结束谈话了。

　　　　专家点评：如果是个刚开始学步的小宝宝，给他一个玩具是个不错的主意。因为大多数2岁左右的孩子还不具备自己转移注意力的能力。但是如果孩子到了3岁或者4岁，就应该鼓励他们在等候的时间里自己去找事情干。

　　　　提示：如果父母给3~4岁的孩子一个玩具，意味着父母要替他对自己的行为负责，对训练孩子的耐心不利。不妨让孩子在等待的时间里画张图，或是自己看看书等，做一些孩子平时比较感兴趣的事情，让孩子学会自己选择如何打发时间。

　　　　方法3：默契沟通的技巧

　　　　如果父母在路上碰到熟人需要交谈几句，此时孩子想要得到关注，可以事先训练他与父母的默契。譬如让孩子把手放到父母的手上，父母握住他的手，以此告诉他：我知道你的要求，我会尽快满足你。这种方式可以在和孩子沟通的同时不必中断与人的谈话。

　　　　专家点评：这种方法虽然可以提供给孩子身体上的接触，以使他安心，并且使他可以在成人交谈时安静一会儿。但孩子并没有被要求离开父母，自己去做点什么，他还是要依赖父母使自己安静下来。教会孩子什么叫耐心是一个长期的过程，不仅仅要教会孩子在他等待的时间里干点什么事，也要使他相信，耐心地等待一点点时间，最终将会得到他所期盼的东西。

一、怎样让孩子聪明成绩好有福报 古人实例 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬

　　怎样让孩子聪明成绩好有福报 古人实例 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬

　　怎样让孩子聪明成绩好有福报 古人实例 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬2012-06-18 18:09

　　（三字经） 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬

　　窦燕山:本名窦禹钧,北京幽洲人.传说,窦燕山少时行恶,三十而无子.其父送梦给他让他"速要悔过迁善""改过呈祥".他将梦中之言谨记在心,于是周济贫寒，广行方便，大积阴德.后生五子，且齐登科甲.长子曰仪,为礼部尚书;次子曰俨(yan),为礼部侍郎；三曰侃,为补阙;四子曰称,为谏议大夫;五子曰僖(xi),为起居郎.后有侍郎冯道赠诗云:"燕山窦十郎,教子以义方".

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬

　　译文：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　点评：仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

　　历史故事：

　　宋代学者王应麟编写的蒙学教材《三字经》说：「窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。」窦燕山教子成才的事迹，不仅在当时被人们景仰，而且传颂至今，家喻户晓。

　　窦燕山，本名窦禹钧，是五代时期人。他家住蓟州渔阳，也就是现在天津市的蓟县。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此后人称他为窦燕山。

　　窦燕山生有五个儿子，在他的教育培养下，都考中进士，成为国家栋梁。长子窦仪，授翰林学士，任礼部尚书；次子窦俨，授翰林学士，任礼部侍郎；三子窦侃，任左补阙；四子窦偁，任左谏议大夫，官至参知政事；五子窦僖，任起居郎。窦家五子，被称为「窦氏五龙」。

　　窦燕山将五个儿子都培养成才，他的义风家法，成为人们争相效仿的榜样。侍郎冯道赋诗一首称赞道：「燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，仙桂五枝芳。」

　　窦燕山家庭如此美满，令人赞叹。但他年轻时并不明白道理，虽然家境富裕，他不懂得接济穷人，广行善事，到了三十岁还没有儿子。正当他愁眉不展之时，忽然有一天晚上，做了一个梦，梦见已故的祖父和父亲聚在一起，教训他说：「禹钧，你要赶紧回心向善！因为你今生的命运不好，不仅没有儿子，而且寿命也很短促。孩子，努力多做救人济世的善事，或许可以改变你的命运。」窦燕山从梦中醒来，吓得出了一身冷汗。他把祖父和父亲的叮咛，一一铭记在心，立志从此改过行善，大积阴德。

　　窦家有一个仆人，盗用了主人的钱。后来，这个仆人担心被人发觉后受罚，就写了一张债券，系在十二三岁的女儿胳膊上，债券上写着：「永卖此女，偿所负钱。」从此仆人远逃他乡。

　　窦燕山知道这件事之后，看到小女孩身上缚着的债券，心里很哀伤，很可怜这个孤苦无依的孩子。他马上焚毁债券，收养了仆人的女儿，并嘱咐妻子：「好好抚养这个女孩，等她长大了，给她找个好人家的子弟嫁过去。」女孩成年以后，窦燕山替她备了嫁妆，为她选了一位非常贤德的夫君。

　　那位仆人听到了这件事，非常感动，就从外地回来，到窦燕山家里，哭着忏悔自己以前的过错。窦燕山不仅没追究往事，还劝他浪子回头，重新做人。仆人全家感恩不尽，不知道该如何报答。于是，他们把窦燕山的画像挂在堂前，早晚供养，以表达知恩图报的心愿。

　　有一年的正月十五晚上，窦燕山到延庆寺佛前进香，忽然在后殿的台阶旁边，拾到一个钱袋，里面装了二百两银子、三十两黄金，他想，这一定是别人遗失的。金银的数额很大，他不敢在寺内久留，赶快拿着钱袋回家了。

　　第二天清晨，窦燕山早早来到寺庙，在那里守候失主。不一会儿，见一个人远远地痛哭流涕而来。窦燕山问他为何痛哭，那个人实情相告：「父亲犯罪，将要被发配到荒僻的边疆充军，为了给父亲赎罪，我恳求哀告所有的亲戚，好不容易借来了钱，都装在一个袋里，须臾不敢离身。谁知，昨天晚上和一个朋友喝酒，喝醉以后头昏脑涨，不知怎么回事，钱袋竟然丢了。没有钱，我怎么给父亲赎罪啊，这辈子恐怕再也见不到父亲了。」说着，他悔恨交加，号啕大哭起来。

　　听他这么说，窦燕山知道此人就是失主，经过验证，钱数相符，窦燕山把他带回家，不仅把失物还给他，还安慰他不要着急，并且赠给他一些财物。那个人欢天喜地道谢而去。

　　窦燕山一生做了很多好事。例如，亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。

　　他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年衡量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱而有志求学的贫苦子弟，不管认不认识，只要来书院学习，他都代缴学费和生活费。就这样，窦燕山建的书院先后造就了很多品学兼优的人才。

　　有一天，窦燕山又做了一个梦。梦见祖父和父亲对他说：「你多年以来，做了不少善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三十六年，并且赐给你五个贵子，将来都很显达，能够光宗耀祖。你寿终之后，可以升天作真人。」说完，又嘱咐他：「因果报应的道理，确实不虚。行善造恶的报应，或见于现世，或报应在来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问啊。」

　　从此以后，窦燕山更加努力地修身积德，后来果然生了五个儿子。他以身作则，治家非常严格，窦氏家规上说：「家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺，和睦雍熙，孝顺满门。」严格的家教培养出孩子杰出的品德和才能，窦家五子都荣登了进士，被称为「五子登科」。从此以后，「五子登科」成为天下父母对儿女的殷殷期望。

　　后来，窦燕山官至谏议大夫，享寿八十二岁，临终前预知时至，他沐浴更衣，向亲友告别，谈笑而卒，令人羡慕。

　　窦燕山通过努力行善，不仅改变自己无子短寿的命运为「长寿、富贵、康宁、好德、善终」，而且使后代子孙昌盛显达，由此可见「因果报应，丝毫不爽」，善恶祸福在一念之间，每个人的命运掌握在自己的手中。

　　宋朝的范文正公，曾将窦燕山的事迹记录下来，训示子孙，范公自己也身体力行，倡办义学，购置义田，因而后代非常昌盛发达。而范公为了使窦公的事迹流传天下，好善好德之人都能看到，特意详细记录，并嘱咐子孙广为传播，其拳拳爱人之心，跃然可见。

　　司马温公在家训中也说：「积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」真可谓是英雄所见略同。

　　窦燕山教子有方的故事，蕴含着深远的哲理和人生智慧。祈望每一位贤明的父母，能由此体悟出家庭教育的真谛.

　　問：諺語說「公修公得，婆修婆得，不修不得」，又《感應篇》說，「禍福無門，惟人自召」，但《易經》則說，「積善之家必有餘慶」。五代時竇燕山五個孩子出生時都患有殘廢病，後來竇燕山修積功德，把五個兒子的際遇改好，都考中功名，時稱「燕山竇氏五龍」。那究竟自己修德，家人可否得益？還是不修不得？禍福之門，別人可否幫上忙？

　　答：你問的這個問題問得好。這個「公修公得，婆修婆得」，就是講誰修功德誰就自己得。確確實實「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。那麼家裡人跟我算什麼關係？我是正報，家人屬於依報，他是屬於人事環境，還有物質的環境。人事環境和物質環境都屬於我的依報，依報隨著正報轉，我能轉變命運，所有的境界跟著轉，家人也能跟著轉。所以你看看竇燕山，他就是自己轉。本來他的五個孩子都不好，可是他自己斷惡修善，他轉了命運，那孩子也是他命運當中的因素，也跟著轉，一轉一切轉，這就是竇燕山的轉命運的醫方。你懂得《華嚴經》上講的，「一切法由心想生」，「相由心生、境由心轉」的道理，那你就不會有疑問了。

　　所以我們自己修德，我們看到的，家人就得利益，因為家人是我們這個心所現的境界，他屬於我的一部分，家人和我分不開的，是一體的。不僅家人，整個天下所有眾生都跟我是一體的。所以儒家講，你能修身，自然就能齊家、治國、平天下。為什麼？這個家、國和天下跟自己一身是一體的，身就是天下，天下就是身，所以你這一身修好了，天下都好了。孔子講的，「一日克己復禮，天下歸仁」，我這一天能克己復禮，這就把身修好，克己是克服自己的煩惱 氣，斷惡修善，復禮就是回歸本性，天下歸仁，歸仁就是我們現在簡單講和諧世界。不要說家人，整個世界都跟著轉了，你能夠消災免難，這世界因你的斷惡修善而變得太平，變得風調雨順、國泰民安。

　　所以古人講得好，「天下興亡，匹夫有責」。匹夫是誰？不是別人，說的是自己。天下興亡，我的責任，天下好不好，那你來轉。佛法講的這個心量就更大了，所謂「心包太虛，量周沙界」，整個宇宙盡法界虛空界全是你的心變現的，你的心轉了，整個法界跟著轉，所以你能轉娑婆世界為極樂世界，就這麼轉的。你轉了，你成佛了，一切眾生都成佛。《華嚴經》上講的，「情與無情，同圓種智」，就是這個意思。佛一成佛，他就說「眾生皆有如來智慧德相」，他看眾生都成佛，本來成佛，這一轉，他自己成佛了，原來整個法界全部成佛。這就講到究竟處，這全都是惟人自召，你深刻體會什麼叫自召的含義？你所有的境界，你的宇宙、你的天下是你自己招的，自己感召。