放不下、忘不了、舍不得是人生三苦

　　放不下、忘不了、舍不得是人生中的三重苦，而放得下、忘得了、舍得，则是离开痛苦，走向新天地的三重新境界。站在同一扇门前，望向另一个方向，你会发现人生原来别有洞天。

　　佛家常说，人生有八苦。分别为生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五阴炽盛苦。

　　细数起来，人生何止千难万苦：天伦之憾，风月之愁，黍离之悲，袍泽之恨，哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦?

　　01

　　放不下

　　人生有太多的美好，太多的诱惑，但是并非桩桩件件都能够随己愿。

　　庄子看见鱼儿在陆地上互相依偎，用彼此的唾沫湿润身体挣扎求生。

　　此情此景，庄子发出了“相濡以沫不如相忘于江湖”的慨叹。

　　听来残酷，但是细细思量却是最好的结局。

　　与其相互制肘，不妨放弃执着，以全新的自我迎接全新的世界。大江大海，自在逍遥。

　　鱼也好，人也罢。对于那些放不下的人和事，苦苦纠缠的结果只能是两败俱伤，还不如潇洒放手，换来清风明月自相随。

　　人生一世，草木一秋，既然来了一场花花世界，哪怕不能过得精彩万分，至少也要荡气回肠。

　　人生三苦：放不下、忘不了、舍不得

　　庄子

　　02

　　忘不了

　　那年苏轼在黄州，风雨交迫，愁思交加。曾经的满腔热血，曾经的踌躇满志，都在一夜之间消失殆尽，让人如何放得下?

　　如果苏轼放不下，那么他也就不会成为历史上那个“文人的精神家园”的东坡先生了。且看苏轼在被贬于黄州之后作的《定风波-沙湖道中遇雨》

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。

　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

　　人生的沉浮与放下的豁达，在词中体现得酣畅淋漓。放下那些本不属于自己的东西，给自己一个安心的家园。

　　这个世上有那么多的美好，总有属于自己的在等待自己。而那些自己得不到的，会有别人得到，这样也很好。

　　放得下的，却不一定能忘得了。忘不了曾经的魂牵梦索，忘不了曾经的点点滴滴。纵使形骸已两忘烟水里，但是心中到底意难平。

　　人生三苦：放不下、忘不了、舍不得

　　苏轼

　　我们依然说回庄子。这位宗师的一生留下了太多的传奇和惊世骇俗。但是如果没有这些惊世骇俗，我们的文化将多么的乏味，我们的思想将多么的空白。

　　庄子的妻子离开了他，惠子去庄子处吊唁。只见庄子岔开双腿，一边敲着瓦罐，一边唱歌。

　　惠子很生气，责问庄子居然不痛哭流涕，反而在灵前载歌载舞，简直是对妻子的侮辱。

　　庄子却回答道：如今死去的只是她的躯壳，静静地寝卧天地之间。我的妻子回到了她原来的地方，我不为她高兴，难道还要为她难过吗？

　　在庄子的心中，死去的只是肉体灵魂却可以永存。回到千里之外的姑射之山。想必庄子此时的心中，亦是碧空飒飒，一脉浩然之气。

　　法国作家司汤达的墓碑上镌刻着这样一句话：活过、爱过、写过。这应该是这位著名作家最为满足的事情。

　　放下的故事已经成为了过去，他们躺在时光的流水中，温柔的注视。而我们要做的，就是不仅仅从行为上，更是从心灵上忘记他们，给彼此一份天空海阔。

　　人生三苦：放不下、忘不了、舍不得

　　03

　　舍不得

　　如果说放的下和忘得了是学会选择生命的两重境界，那么舍得就是重新成就的第三重境界。

　　星云大师说：舍，看起来是给人，实际上是给自己。舍得舍得，有舍才能有得。二者相生相对，相辅相成。

　　人的一生赤条条而来，生命被爱恨情仇悲欢离合渐渐填满，但是最终又无牵挂而去。与其抱残守缺，不如及时舍去。苦苦挽留不会得到真正想要的东西，但是勇于舍弃也许却会柳暗花明：

　　把一件事情做到极致，是一种智慧，更是一种莫大的勇气。

　　比尔·盖茨说：“如果你想同时坐两把椅子，就会掉到两把椅子之间的地上。我之所以取得了成功，是因为我一生只选定了一把椅子。”

　　可以试想一下，如果盖茨在其微软产品走向规模后就迫不及待的涉足其他领域，诸如房地产或者金融行业，那么，我们也就收获不到如此具有匠人风范的唯美作品了。盖茨的“舍”，恰恰成就了微软的经典。

　　人生三苦：放不下、忘不了、舍不得

　　比尔·盖茨

　　放不下、忘不了、舍不得是人生中的三重苦，而放得下、忘得了，和舍得，则是离开痛苦,走向新天地的三重新境界。站在同一扇门前，望向另一个方向，你会发现人生原来别有洞天。一切问题，都是心的问题

　　人生三苦：放不下、忘不了、舍不得

　　人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

　　而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。

　　1、与朋友相处，懂得谦让很重要

　　处朋友，务相下则得益，相上则损。

　　大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

　　感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。

　　2、越不想看书，越要硬着头皮看

　　日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

　　大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

　　感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。

　　3、一点私心都不能留

　　克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

　　大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

　　感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

　　4、悔悟是人生最好的药

　　悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

　　大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

　　感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

　　5、工作生活忙乱，皆因得失之心

　　凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

　　大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

　　感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？

　　王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

　　6、只知逃避永远没出息

　　人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

　　大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

　　感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

　　7、蒙蔽心灵的，永远是物欲

　　若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

　　大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

　　感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

　　当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

　　8、好学 坚持=涵养

　　人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

　　大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。

　　感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。

　　所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

　　9、心正就是少发怒

　　凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

　　大意：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

　　感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

　　10、要想快乐，须哭出来

　　须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

　　大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

　　感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

　　所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松身心的最好方式。

　　11、这个世界没有对不起你

　　汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

　　大意：你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。

　　感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

　　所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。

　　12、遇到恶人，最好的办法是别理他

　　凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

　　大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

　　感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，永远能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！

　　你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

　　13、好好吃饭，就是修行

　　今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

　　大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

　　感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

　　怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

　　14、诋毁他人，耽误的是自己

　　以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

　　大意：用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

　　感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。

　　那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

　　15、你只是不够全神贯注、全力以赴

　　持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

　　大意：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？