徐州的历史大家多了解了解

　　江苏省是以南京的江宁府和江南的苏州府之首字命名的，所以从一开始得名就带有江南的偏见，在距南京有400多公里的徐州，你是无法感觉到江南的一丝气息的，相反的她有一种大气，放眼四望皆是无际的平原绿树。没有险峻的高山，也没有汹涌的河流，但她有的是深厚的历史底蕴，有淳朴的民风，有朴素无华的山水，有平静的云龙湖水和古黄河、京杭运河悄悄地流过。

　　　　四千多年的历史，本来可以留下更多的实物给后人，但我们的母亲河却无情的将一切掩埋，如今，在徐州追寻历史，更多的只是一片遐想的空间。千年的徐州古城，早已深埋地下。也许是一种遗憾，但也许正是一种完美；勤劳不息的徐州人，在一切被黄河水吞没之后，在一片废墟上重新建起了如今的大都市，如今，当你驻足市中心的人民广场上，或者静坐在波光粼粼的云龙湖边，过往的历史会静静地在你的心中流淌，新的生活也会在你的面前徐徐的展开。

　　　　如今的徐州城以两汉文化、重工业之城、交通枢纽著称于世。

　　　　“两汉文化看徐州”，姑且不论这句话的准确性，就去实地看一看：她是两汉文化的发祥地，在沛县城中，吕布射戟台旁，有一块照壁，上题“汉汤沐邑”为高祖刘邦所封，意为汉朝的摇篮（汤沐即新生儿沐浴之意）。 高祖十年，刘邦平叛而归，途经沛县在沛宫大摆酒席，宴请父老乡亲。还挑选了一百二十名青少年，歌舞助兴。酒酣之时，刘邦击筑高歌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方，儿童亦随之唱和。歌罢，高祖挥剑起舞，伤感泪下。对沛县父老说：游子思故乡，我虽定都长安，但百年之后我的魂魄还要回归故里。因此，后来沛县的汉城公园，主大殿就命名为“汉魂宫”。

　　　　正因为沛县是高祖故里，汉朝四百多年，徐州被封了十三位楚王、五个彭城王，另外在下邳还有四位下邳王，这些王族为徐州城留下了许多豪华精美的汉墓，其实我不认为这些能够成为旅游资源的招牌，倒是考古学者比驴友们对徐州有更大的兴趣。总之汉文化的确在徐州留下了深厚的而又完整的印记。

　　　　谈到沛县，还记得三国演义中，刘备、关、张与吕布曾几度据守，刘备有一个夫人还是沛县人。但除了因吕布调解刘备与袁术部将之战而得名的射戟台之外，沛县并没有留下太多的三国遗迹可供人怀古，这也是黄河泛滥留下的恶果。

　　　　沛县的西边是丰县，当地人称“丰沛不分家”，因为秦时丰县为沛县的下属邑，而刘邦就出生在丰邑，因战乱随母亲迁到沛县居住，至今两地流传着许多有关刘邦幼时的传说，刘邦长大后在沛县做了泗水亭长，从而起家。“胜日寻芳泗水滨”如果不是黄河的肆虐，夷平了泗水，想必如今这条河也将成为沛县的母亲河，犹似南京之秦淮河。

　　　　在徐州城中，有一处“秋风戏马”，即是项羽检阅军队的地方。项羽在公元前206年翦灭暴秦。建都彭城，自立为西楚霸王，号令天下。这可能也是徐州唯一一次作为都城的历史，事实证明，徐州作为战略要地是自古必争之处，但在此定都却难以做到长治久安，最终刘邦和韩信从西方和北方夹击，打败了项羽，并且到长安建都。本人认为，项羽敢于在此建都，显示了他的大无畏的精神，也是极富有创意的，在此之后，从来也没有哪个帝王在此建都了。

　　　　和徐州有名的历史人物中，还有一个苏东坡。这个人好像和许多城市的名胜都有关系，比如杭州西湖的苏堤，常州红梅公园的蚁舟亭等。看来古代的官员调动率是蛮高的。苏东坡在徐州任知州，主要功绩是治理黄河，徐州城北的黄楼就是为治理黄河而兴建的。同时他也不忘游山玩水，在云龙山上建了放鹤亭，那个时候应该还没有云龙湖（人工湖），即使有也不是现在这个样子的，要不然云缇陀辛诵矶嗍ぞ翱梢粤鞔?br　　

　　　　当然还有一个不得不提到的人，他被尧帝封于此地建大彭氏国而使徐州得名彭城，同时又是中国养生和烹饪学的鼻祖，他就是彭祖。最让人对他产生兴趣的就是他活了八百岁，这不得不让人羡慕。不知道秦始皇为什么要远涉江海求仙方，却不来此地研究彭祖之长寿秘诀。

　　　　徐州作为战略要地自然少不了战争，近代的淮海战役是以徐州为中心展开的，那留下来的高大的淮海战役纪念碑，如果像天安门前的纪念碑一样立在广场上，必然是一处很醒目的标志（尽管现在也是徐州的标志性建筑）。如果要想了解淮海战役的情况，到纪念碑旁边的纪念馆就可以了。

　　　　到徐州旅游最不用担心的是开支，不管是乘车、住宿、用餐、景点门票，如果你有到这里来的打算，尽可以放松的享受一番，相信这里的山水和中原的文化习俗一定会给你留下深刻的印像，当然还要提醒一下，徐州的交通是四通八达的，所以从哪个方向到这里都是很方便的。

一、搜神记

　　卷一

　　一

　　神农用赤色鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒

　　热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、

　　成主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后根据这些经验再播种各种谷物，

　　所以天下的百姓叫他“神农”。

　　二

　　赤松子，是神农时候的雨师。他服用一种用王屑等浸泡在水中而制成的

　　使人发热的药物，并把它教给了神农。他能进入火中而不被焚烧。他到昆仑

　　山，经常进入仙女西王母的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追

　　求他，也得了仙道，跟他一起走了。到高辛帝的时候，他又做了雨师，曾到

　　人间游玩。现在的雨师即来源于此。

　　三

　　赤将子舆，是黄帝时候的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到唐尧

　　时代，他做了木工，能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖

　　缴（拴在箭上的生丝绳），所以人们也叫他“缴父”。

　　四

　　宁封子，是黄帝时候的人。历代都传说他是给黄帝管制造陶器的陶正。

　　有一个神异的人来拜访他，为他掌管火候，能在五彩缤纷的烟火中进出。

　　过了一段时间，这人就把这法术教给封子。封子堆起了柴火自焚，却只能随

　　着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨头

　　在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封子。

　　五

　　偓佺，是槐山的采药老人。他喜欢吃松树的果实，身体上长着七寸长的

　　毛，双眼变成了方形；能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的马。他曾用松子赠

　　送给尧，尧来不及服用。这种松树。都是大松，当时所服用的松子树，都已

　　长了三百年了。

　　六

　　彭祖，是商代的大夫，姓钱，名铿，是颛顼帝的孙子、陆终氏的第二个

　　儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花

　　和灵芝草。安徽历阳山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，

　　没有不马上应验的，在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有

　　了，但地上倒还有两只老虎留下的足迹。

　　七

　　师门，是啸父的徒弟。他能使唤火，吃桃花。他是孔甲的龙师。孔甲不

　　能遵循他的意志办事，所以把他杀了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大风

　　大雨把他接了来，山上的树木全都烧光了。孔甲因而去祭祀，向他祈祷，但

　　还没有回家就死了。

　　八

　　周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊卖

　　掉。有一天，他骑了木羊进入蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上

　　了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，高得没有个尽头。跟随他去的

　　人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，

　　即使不能成仙，也足以使自己成为英豪。”山下儿十个地方都为他建起了祠

　　庙。

　　九

　　崔文子，是泰山郡人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔变成了一只白色

　　的寒蝉，拿了药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向寒蝉刺去，把它刺中

　　了，因而它的药就掉下来了。文子低头看那寒蝉，竞是王子乔的尸体。于是

　　把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，他却变成了一只大鸟。文子

　　打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。

　　十

　　冠先，是宋国人。他以钓鱼为职业，住在唯水边上已有一百多年了。他

　　钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带

　　子，穿得十分整齐。他喜欢种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求教，

　　他不肯说，于是宋景公就把他杀了。又过了几十年，他竞坐在宋国的城门上

　　弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的百姓家家都祭他。

　　十一

　　琴高，是赵国人。他会弹琴，是宋康王的侍从宾客。他奉行涓子、彭祖

　　的道术，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后来他告别众人到涿水中去擒

　　捉小龙，与徒弟们约定说：“明天你们都整洁身心，等候在涿水岸边，并在

　　岸边设置一所祠堂。”第二天他果然骑着红鲤鱼出水，来到祠堂中坐下，当

　　时还有上万人来围观他。他逗留了一个月，才又潜入到水中去。

　　十二

　　陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上

　　去，紫色的火光直冲天空，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽

　　赦。过了一会了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安公安公，你的冶炼

　　炉与天相通。六月七日，迎接你的是条赤龙。”到时候，安公骑上了那红色

　　的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，

　　一一和他诀别。

　　十三

　　有一个人，进入长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他

　　去钻穿一块大石头，这石头厚五尺。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，

　　你就会得到仙道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼

　　丹成仙的秘诀。

　　十四

　　鲁少千，是山阳县人。汉文帝曾经隐瞒了身份穿着平民百姓的服装携带

　　了黄金去拜访他，想向他求教道术。鲁少千撑着黄金拐杖，拿着象牙扇子，

　　走出家门来迎接他。

　　十五

　　淮南王刘安喜爱道术，聘请了厨师来迎候宾客。正月上旬的辛日，有八

　　位老人（《小学绀珠》所载淮甫八公为：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、

　　雷被、晋昌、伍被）登门求见。看门人报告了淮南王，淮南王让看门人自己

　　出主意去难住他们。这看门人就对他们说：“我们的王爷向往长生不老，各

　　位老先生没有防止衰老的方法，所以我没敢把你们求见的消息报告给我们的

　　王爷。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面色就象桃花一样。

　　淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还配备了音乐，来让这八位老人享用。

　　淮南王拿过琴来边弹边唱道：“光明的上天，照耀四海啊；知道我喜爱道术，

　　让老人下凡来啊。老人们将和我一起，身上长出羽毛啊；腾空登上青云，把

　　梁甫山踩在脚下啊。观望日月星辰，与北斗相遇啊，乘风驾云，使唤神女啊。”

　　今天所谓的《淮南琴曲》，就是这首歌。

　　十六

　　刘根，字君安，是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术，

　　碰上一个神异的人，把神仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道，能召见

　　鬼。颖川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘根，想杀死他。刘根到

　　了太守府上后，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，

　　否则就杀了你！”刘根说：“这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下

　　符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着

　　两个囚犯来到史析眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他父母亲向刘根磕

　　着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说：“你们这些子孙不能

　　光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累！”史析惊

　　恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不

　　知到了什么地方。

　　十七

　　汉明帝的时候，尚书郎河东郡人王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初

　　一，常常从邺县到尚书台来。汉明帝对他来得这样频繁而又看不见他的车马

　　感到很奇怪，就秘密地命令太史监视他。大史汇报说，王乔将来临的时候，

　　总是有两只野鸭从东南方飞来。汉明帝便派人埋伏下来伺侯，看见野鸭再来，

　　就拿起网把它们罩住，结果却只得到一双木履。让尚方令辨认，原来是明帝

　　四年（公元61 年）时赐给尚书台官员们的鞋子。

　　十八

　　蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛阳，拜见了几十个大

　　官，每次拜见时都拿了一杯酒一片干肉款待他们，并说：“我远道而来，没

　　有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意。”宴席上几百个人，吃吃喝

　　喝整天没个完。离开后都看见有白云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有

　　个百岁老人说：“我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面色也象这样。”

　　蓟子训不喜欢住在洛阳，就悄悄溜走了。正始年间（公元240—249），有人

　　在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在抚摸铜象，并对老人说：“当

　　时看见铸造这铜象，到现在已快五百年了。”这看见的人向他喊道：“蓟先

　　生等一等。”他一边走一边答应着，看上去好象在慢吞吞地走，但奔跑着的

　　马也追不上。

　　十九

　　汉朝的阴生，是长安渭桥下讨饭的小孩，常常在市场上讨饭。市场上的

　　人觉得讨厌，就用大粪泼他。但一会儿他又在市场上乞讨，而衣服就象原来

　　那样没被搞脏。官吏知道后，用刑具拘捕了他，给他带上了手铐脚镣，但他

　　又继续在市场上讨饭。官吏又拘捕了他，并想杀死他，他就逃跑了。向他泼

　　大粪的人家中，房屋都自己倒塌了，压死了十几个人。长安城中流传的歌谣

　　说：“看见讨饭的小孩儿，快点给他喝美酒，以免塌房的灾祸再临头。”

　　二十

　　山东谷城县乡下小卒常生，不知道是什么地方人。他几次死而复生，当

　　时的人认为不会有这种事。后来洪水暴发，遭灾的地方不止一处，而他总是

　　在缺门山上大喊，说：“小卒常生在这儿。”又说：“还要下雨，洪水过五

　　天一定会退下去的。”洪水退后，人们就上山向他析祷，只见他穿着整齐，

　　手持拐杖，束着皮带。过了几十年，他又当了华阴县城的守门人。（此则译

　　文参见汪校本。）