介绍几个不是知名文人的古代有卓越才能之女性

　　一般人说古代才女,无非指班昭,蔡文姬,李清照等几个知名女文人,其实,各行各业有才能的女性还很多.略举如下:　

　　[1]纺织专家：黄道婆。

　　黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

　　元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

　　由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。

　　介松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。在清代的时候，被尊为布业的始祖.在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。　

　　[2]名医：淳于衍、鲍姑、张小娘子等.

　　淳于衍是汉代史上有记载的女侍医，其天资聪慧，在民间行医中积累了很多经验，精于切脉，通晓医药，有人甚至称她是“女中扁鹊”.至於她害死皇后许平君之事,是否属实,疑点甚多.

　　鲍姑是葛洪之妻,从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。

　　宋代张小娘子年轻的时候得游方老郎中外科秘传,经过不断实践，终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

　　[3]岭南政治家：冼夫人.

　　冼夫人(512─602)，南北朝岭南地区俚人领袖，高凉郡(今广东西南部一带)俚人。“俚”为壮族古称之一，故冼夫人为壮族人。冼氏世代均为南越族首领。冼夫人生于梁武帝初，及长，与高凉太守冯宝结婚，佐冯宝平息广东地区汉越冲突，增进民族和解，并招引海南岛各族部落归附梁朝。

　　侯景之乱时，夫人率兵击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联合，平定广东叛乱。冼夫人保境安民，被南越族尊为「圣母」。陈朝建立后，夫人即率众归附陈朝。　

　　后隋文帝出兵南下灭陈，岭南未附。杨广命陈后主致书夫人，使其归隋。夫人始知陈亡，乃派人迎隋师入广州，广西各地亦闻风归附。从此岭南地区全部归隋朝。及后文帝册封冼夫人为谯国夫人，夫人卒于仁寿二年(602年)，时年九十一岁。

　　中华人民共和国周恩来总理曾赞誉冼夫人为‘中国历史上第一位巾帼英雄’。夫人是一个有功于国家的人，在南朝至隋朝的历史大转折中立下了丰功伟绩。

　　[4]气功养生专家：

　　魏华存(252--334)晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文。刘文任修武县令，魏华存随至任所，生有二子。

　　后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。

　　魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》，是早期道教重要的经典之一。它是七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田与黄庭宫为枢纽，存思黄庭，炼养丹田，积精累气，以求长生。内中所谈到的人体生理，多与中医学相通，其独到之处，尤其是重视大脑的作用，确与现代科学不谋而合。

　　《黄庭内景经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学有很大的贡献。炼功时，注重脑（上丹田）、心（中丹田）、脐（下丹田）之气下行，沉于下丹田，是运气存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，这正是读《内景经》的人练功强身却病，养生长寿的最高希望。魏夫人于东晋成帝成和九年（公元334年）撰写了《黄庭外景经》三卷之后而去世，享年八十三岁　

　　孙不二（公元1119--1182年）孙姓，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海（今山东牟平）人。本马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。传世有'女丹功'载[道家气功精华],因篇幅長,故不录。

　　[5]书法家：卫夫人。

　　她是王羲之的老师,有书法论文[筆阵图]传世.《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。

　　《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。　卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用　

　　[6]长篇弹词小说作家：陈端生：作[再生缘]。

　　陈端生（1751—约1796）清代弹词女作家。字云贞，浙江钱塘（今杭州）人。嫁淮南范秋塘 （陈寅恪猜测为浙江秀水范璨之子范菼，郭沫若认为是会稽范菼）。著有《绘影阁诗集》（失传），弹词小说[再生缘]（一至十七卷）。此书全用七言诗句写成,为现代著名学者陈寅恪所盛赞.

　　[7]企业家：巴寡妇清，曾获秦始皇筑怀清台表彰。事跡载于[史记]和地方志。

　　寡妇清是当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后，更至“僮仆千人”。

　　她曾凭借财力而保一方平安，并对国家修筑万里长城给予过资助，连秦始皇也十分看重她，尊其为“贞妇”。

　　她死后，就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后，秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以资表彰。：寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。 　

　　[8]名厨师：宋五嫂.

　　据载，南宋淳熙六年（公元1179年）三月十五日，宋高宗赵构登御舟闲游西湖，命内侍买湖中龟鱼放生，宣唤中有一卖鱼羹的妇人叫宋五嫂，在西湖边以卖鱼羹为生。高宗吃了她做的鱼羹，十分赞赏，并念其年老，赐于金银绢匹。从此，声誉鹊起，富家巨室争相购食，宋嫂鱼羹也就成了驰誉京城的名肴。

　　[9]舞蹈家：汉代赵飞燕，能为掌上之舞.宋朝菊夫人则著舞谱领先世界.

　　汉成帝皇后赵飞燕所跳舞蹈最大的特点是体态极其轻盈,举步翩然若飞.相传能作掌上舞.成帝把许皇后废了,立她为后.还担心大风把她吹跑,特地为她筑华丽的''七宝避风台''居住.一次,在涉外宴会上,成帝命宫人用手托水晶盘,让飞燕在盘上歌舞,娴熟精彩的表演,令人惊叹.她还擅长独特的''踽步''.走起来像手执花枝,轻微颤动.近似戱曲歌舞中的花梆步.有如一个飘浮不定,神情恍惚的幽灵在游荡.成帝死后,因其妹赵合德坐罪被杀,赵飞燕则受牵连被贬为庶人.

　　宋高宗菊夫人.她擅歌舞,精音律,在宫廷乐府仙韶院里技艺最高,号称''菊都头''.一度未得宠,郁郁寡欢告退囬家.后召囬重用.高宗做了太上皇,居住在德寿宫,为系统训练舞伎,特编写了[德寿宫舞谱],以菊夫人为台柱,揣摩设计各种舞姿.谱中共记录了9类63种舞蹈的姿态和队形,皇上特别中意的[梁州],[六幺]舞更是尽善尽美.该谱领先于世界其它各国舞谱.菊夫人后善终.　　

　　[10]书画家:管道升.

　　她是元代书画家赵孟頫夫人.管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。延佑六年（1319年）病逝。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。

　　[11]剑术家:公孫大娘.

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。　

　　附杜甫原诗:

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

　　五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

　　梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

　　金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。.　　

一、介绍几个不是文人的古代有卓越才能之女性

　　一般人说古代才女,无非指班昭,蔡文姬,李清照等几个知名女文人,其实,各行各业有才能的女性还很多.略举如下:　

　　[1]纺织专家：黄道婆。

　　黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

　　元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

　　由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。

　　介松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。在清代的时候，被尊为布业的始祖.在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。　

　　[2]名医：淳于衍、鲍姑、张小娘子等.

　　淳于衍是汉代史上有记载的女侍医，其天资聪慧，在民间行医中积累了很多经验，精于切脉，通晓医药，有人甚至称她是“女中扁鹊”.至於她害死皇后许平君之事,是否属实,疑点甚多.

　　鲍姑是葛洪之妻,从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。

　　宋代张小娘子年轻的时候得游方老郎中外科秘传,经过不断实践，终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

　　[3]岭南政治家：冼夫人.

　　冼夫人(512─602)，南北朝岭南地区俚人领袖，高凉郡(今广东西南部一带)俚人。“俚”为壮族古称之一，故冼夫人为壮族人。冼氏世代均为南越族首领。冼夫人生于梁武帝初，及长，与高凉太守冯宝结婚，佐冯宝平息广东地区汉越冲突，增进民族和解，并招引海南岛各族部落归附梁朝。

　　侯景之乱时，夫人率兵击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联合，平定广东叛乱。冼夫人保境安民，被南越族尊为「圣母」。陈朝建立后，夫人即率众归附陈朝。

　　后隋文帝出兵南下灭陈，岭南未附。杨广命陈后主致书夫人，使其归隋。夫人始知陈亡，乃派人迎隋师入广州，广西各地亦闻风归附。从此岭南地区全部归隋朝。及后文帝册封冼夫人为谯国夫人，夫人卒于仁寿二年(602年)，时年九十一岁。

　　中华人民共和国周恩来总理曾赞誉冼夫人为‘中国历史上第一位巾帼英雄’。夫人是一个有功于国家的人，在南朝至隋朝的历史大转折中立下了丰功伟绩。

　　[4]气功养生专家：

　　魏华存(252--334)晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文。刘文任修武县令，魏华存随至任所，生有二子。

　　后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。

　　魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》，是早期道教重要的经典之一。它是七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田与黄庭宫为枢纽，存思黄庭，炼养丹田，积精累气，以求长生。内中所谈到的人体生理，多与中医学相通，其独到之处，尤其是重视大脑的作用，确与现代科学不谋而合。

　　《黄庭内景经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学有很大的贡献。炼功时，注重脑（上丹田）、心（中丹田）、脐（下丹田）之气下行，沉于下丹田，是运气存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，这正是读《内景经》的人练功强身却病，养生长寿的最高希望。魏夫人于东晋成帝成和九年（公元334年）撰写了《黄庭外景经》三卷之后而去世，享年八十三岁　

　　孙不二（公元1119--1182年）孙姓，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海（今山东牟平）人。本马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。传世有'女丹功'载[道家气功精华],因篇幅長,故不录。

　　[5]书法家：卫夫人。

　　她是王羲之的老师,有书法论文[筆阵图]传世.《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。

　　《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。

　　卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用　

　　[6]长篇弹词小说作家：陈端生：作'再生缘'。

　　陈端生（1751—约1796）清代弹词女作家。字云贞，浙江钱塘（今杭州）人。嫁淮南范秋塘 （陈寅恪猜测为浙江秀水范璨之子范菼，郭沫若认为是会稽范菼）。著有《绘影阁诗集》（失传），弹词小说《再生缘》（一至十七卷）。此书全用七言诗句写成,为现代著名学者陈寅恪所盛赞.

　　[7]企业家：巴寡妇清，曾获秦始皇筑怀清台表彰。事跡载于[史记]和地方志。

　　寡妇清是当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后，更至“僮仆千人”。

　　她曾凭借财力而保一方平安，并对国家修筑万里长城给予过资助，连秦始皇也十分看重她，尊其为“贞妇”。

　　她死后，就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后，秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以资表彰。：寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。

　　[8]名厨师：宋五嫂.

　　据载，南宋淳熙六年（公元1179年）三月十五日，宋高宗赵构登御舟闲游西湖，命内侍买湖中龟鱼放生，宣唤中有一卖鱼羹的妇人叫宋五嫂，在西湖边以卖鱼羹为生。高宗吃了她做的鱼羹，十分赞赏，并念其年老，赐于金银绢匹。从此，声誉鹊起，富家巨室争相购食，宋嫂鱼羹也就成了驰誉京城的名肴。

　　[9]舞蹈家：汉代赵飞燕，能为掌上之舞.宋朝菊夫人则著舞谱领先世界.

　　汉成帝皇后赵飞燕所跳舞蹈最大的特点是体态极其轻盈,举步翩然若飞.相传能作掌上舞.成帝把许皇后废了,立她为后.还担心大风把她吹跑,特地为她筑华丽的''七宝避风台''居住.一次,在涉外宴会上,成帝命宫人用手托水晶盘,让飞燕在盘上歌舞,娴熟精彩的表演,令人惊叹.她还擅长独特的''踽步''.走起来像手执花枝,轻微颤动.近似戱曲歌舞中的花梆步.有如一个飘浮不定,神情恍惚的幽灵在游荡.成帝死后,因其妹赵合德坐罪被杀,赵飞燕则受牵连被贬为庶人.

　　宋高宗菊夫人.她擅歌舞,精音律,在宫廷乐府仙韶院里技艺最高,号称''菊都头''.一度未得宠,郁郁寡欢告退囬家.后召囬重用.高宗做了太上皇,居住在德寿宫,为系统训练舞伎,特编写了[德寿宫舞谱],以菊夫人为台柱,揣摩设计各种舞姿.谱中共记录了9类63种舞蹈的姿态和队形,皇上特别中意的[梁州],[六幺]舞更是尽善尽美.该谱领先于世界其它各国舞谱.菊夫人后善终　

　　[10]书画家:管道升.

　　她是元代书画家赵孟頫夫人.管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。延佑六年（1319年）病逝。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。

　　[11]剑术家:公孫大娘.

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。　

　　附杜甫原诗:

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

　　五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

　　梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

　　金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。.

二、换个标准选几个古代'才女'. (摘自'周溪村翁读书随筆')

　　一般人说古代才女,无非指班昭,蔡文姬,李清照等几个知名女文人,其实,各行各业有才能的女性还很多.略举如下:　

　　[1]纺织专家：黄道婆。黄道婆（1245—1330年）元代棉纺织家。又名黄婆，黄母。松江府乌泥泾镇(海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。在清代的时候，被尊为布业的始祖.在黄道婆的故乡乌泥泾，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的歌谣。

　　[2]名医：淳于衍、鲍姑、张小娘子、谈庄贤等.

　　淳于衍是汉代史上有记载的女侍医，其天资聪慧，在民间行医中积累了很多经验，精于切脉，通晓医药，有人甚至称她是“女中扁鹊”.至於她害死皇后许平君之事,是否属实,疑点甚多.

　　鲍姑是葛洪之妻,从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。

　　宋代张小娘子年轻的时候得游方老郎中外科秘传,经过不断实践，终于成了一位精通外科的女医生。凡是疮疡痈肿的病人前来求医，经她诊治，无一不见奇效。名声大噪，病人应接不暇。她又把外科技术传给丈夫，于是，夫妇俩都成了当地名医。

　　谈庄贤事跡不详

　　[3]岭南政治家：冼夫人.冼夫人(512─602)，南北朝岭南地区俚人领袖，高凉郡(今广东西南部一带)俚人。“俚”为壮族古称之一，故冼夫人为壮族人。冼氏世代均为南越族首领。冼夫人生于梁武帝初，及长，与高凉太守冯宝结婚，佐冯宝平息广东地区汉越冲突，增进民族和解，并招引海南岛各族部落归附梁朝。侯景之乱时，夫人率兵击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联合，平定广东叛乱。冼夫人保境安民，被南越族尊为「圣母」。陈朝建立后，夫人即率众归附陈朝。后隋文帝出兵南下灭陈，岭南未附。杨广命陈后主致书夫人，使其归隋。夫人始知陈亡，乃派人迎隋师入广州，广西各地亦闻风归附。从此岭南地区全部归隋朝。及后文帝册封冼夫人为谯国夫人，夫人卒于仁寿二年(602年)，时年九十一岁。中华人民共和国周恩来总理曾赞誉冼夫人为‘中国历史上第一位巾帼英雄’。夫人是一个有功于国家的人，在南朝至隋朝的历史大转折中立下了丰功伟绩。

　　[4]气功养生专家：

　　魏华存(252--334)晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文。刘文任修武县令，魏华存随至任所，生有二子。后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。魏夫人定本的《黄庭内景经》简称《黄庭经》，是早期道教重要的经典之一。它是七言诗的形式描述人体脏腑功能，以三丹田与黄庭宫为枢纽，存思黄庭，炼养丹田，积精累气，以求长生。内中所谈到的人体生理，多与中医学相通，其独到之处，尤其是重视大脑的作用，确与现代科学不谋而合。

　　《黄庭内景经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学有很大的贡献。炼功时，注重脑（上丹田）、心（中丹田）、脐（下丹田）之气下行，沉于下丹田，是运气存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，这正是读《内景经》的人练功强身却病，养生长寿的最高希望。魏夫人于东晋成帝成和九年（公元334年）撰写了《黄庭外景经》三卷之后而去世，享年八十三岁　

　　孙不二（公元1119--1182年）孙姓，名富春，法名不二，号清静散人，或称孙仙姑。金代宁海（今山东牟平）人。本马丹阳之妻，生三子。金大定七年，王重阳住其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年（公元1169年），孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞，六、七年丹成。传世有'女丹功'载[道家气功精华],因篇幅長,故不录。

　　[5]书法家：卫夫人。她是王羲之的老师,有书法论文[筆阵图]传世.《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头便说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。 卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。

　　[6]长篇弹词小说作家：陈端生：作'再生缘'。陈端生（1751—约1796）清代弹词女作家。字云贞，浙江钱塘（今杭州）人。嫁淮南范秋塘 （陈寅恪猜测为浙江秀水范璨之子范菼，郭沫若认为是会稽范菼）。著有《绘影阁诗集》（失传），弹词小说《再生缘》（一至十七卷）。此书全用七言诗句写成,为现代著名学者陈寅恪所盛赞.

　　[7]企业家：巴寡妇清，曾获秦始皇筑怀清台表彰。事跡载于[史记]和地方志。寡妇清是当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载，寡妇清一家，因擅丹穴之利数世，积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后，更至“僮仆千人”。她曾凭借财力而保一方平安，并对国家修筑万里长城给予过资助，连秦始皇也十分看重她，尊其为“贞妇”。她死后，就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后，秦始皇又下令在其葬地筑“女怀清台”，以资表彰。：寡妇清实为巴国、巴郡时期今重庆地区工商业发展水平的标志性人物。

　　[8]名厨师：宋五嫂，据载，南宋淳熙六年（公元1179年）三月十五日，宋高宗赵构登御舟闲游西湖，命内侍买湖中龟鱼放生，宣唤中有一卖鱼羹的妇人叫宋五嫂，在西湖边以卖鱼羹为生。高宗吃了她做的鱼羹，十分赞赏，并念其年老，赐于金银绢匹。从此，声誉鹊起，富家巨室争相购食，宋嫂鱼羹也就成了驰誉京城的名肴。

　　[9]舞蹈家：汉代赵飞燕，能为掌上之舞.宋朝菊夫人则著舞谱领先世界.

　　汉成帝皇后赵飞燕所跳舞蹈最大的特点是体态极其轻盈,举步翩然若飞.相传能作掌上舞.成帝把许皇后废了,立她为后.还担心大风把她吹跑,特地为她筑华丽的''七宝避风台''居住.一次,在涉外宴会上,成帝命宫人用手托水晶盘,让飞燕在盘上歌舞,娴熟精彩的表演,令人惊叹.她还擅长独特的''踽步''.走起来像手执花枝,轻微颤动.近似戱曲歌舞中的花梆步.有如一个飘浮不定,神情恍惚的幽灵在游荡.成帝死后,因其妹赵合德坐罪被杀,赵飞燕则受牵连被贬为庶人.

　　宋高宗菊夫人.她擅歌舞,精音律,在宫廷乐府仙韶院里技艺最高,号称''菊都头''.一度未得宠,郁郁寡欢告退囬家.后召囬重用.高宗做了太上皇,居住在德寿宫,为系统训练舞伎,特编写了[德寿宫舞谱],以菊夫人为台柱,揣摩设计各种舞姿.谱中共记录了9类63种舞蹈的姿态和队形,皇上特别中意的[梁州],[六幺]舞更是尽善尽美.该谱领先于世界其它各国舞谱.菊夫人后善终　

　　[10]书画家:管道升.她是元代书画家赵孟頫夫人.管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。延佑六年（1319年）病逝。存世的《水竹图》等卷，现藏北京故宫博物院；《竹石图》1帧，藏台湾故宫博物院。

　　[11]剑术家:公孫大娘.《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。

　　附杜甫原诗:

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

　　五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

　　梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

　　金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。.