[评论]杨振宁演讲称大陆学者20年内可望获诺贝尔奖(图)

　　杨振宁与妻子翁帆

　　“我相信十年内会有华人科学家获得诺贝尔医学奖，比较有希望的两个人是简悦盛和徐立之。二十年内，中国大陆学者也有望问鼎诺贝尔奖。”杨振宁昨天在交通大学演讲中表示。

　　每年10月左右是诺贝尔各奖项揭晓的时候，而每到这个时候，中国人的“诺奖情结”就会被再一次点燃。

　　到目前为止，世界上已经有30多个国家的科学家获得了诺贝尔科学奖，其中有6位具有中国血统的美籍华裔科学家获奖者。不过在生物学与医学界至今仍然没有华人获奖者。

　　被杨振宁看好的简悦盛先生是世界上第一个用DNA诊断疾病的人，被认为是DNA诊断技术之父，而徐立之教授现任香港大学校长，他用定位克隆的方法，发现了一种叫囊性纤维化遗传性疾病的基因。在过去十几年当中，一大批人类基因被发现，全部采用徐立之教授的定位克隆思路。

　　杨振宁表示，简悦盛、徐立之等生物学与医学研究者，已经被提名到诺贝尔奖金委员会多次了。相信十年内这两位华人科学家将获医学奖。

　　杨振宁昨天在上海交大透露了中国本土科学家如果要获得诺贝尔奖的四大成功秘诀：一是要有聪明的年轻人。全世界包括中国人自己都认为中国有够聪明的人，中国人可以跟世界上任何一个民族的聪明智慧相媲美。二是要有传统，年轻人要勤奋、努力、集中注意力，这些都是中国人优秀的传统美德，也是全世界公认的，这也是中国发展尖端科技不可或缺的条件。三是有决心。四是要有经济的支援，中央和地方各级政府在过去的五年给大学和科研院所投入了很多的经费。

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　　“我这一生很幸运”

　　83岁的杨振宁是首位获诺贝尔奖的华裔科学家，晚年又因忘年恋再度引起关注，这位传奇人物会怎样描述自己的生平？杨振宁昨天在上海交大举行一场题为“我的生平”的演讲。

　　报告会人气旺

　　菁菁堂是交大闵行校区最大的会堂，会场里座无虚席，过道里也挤满了人，因为是凭票进入，场外很多没有票的学生在风中等候。数千名交大学子则在寝室收看学校局域网的现场直播。早在上周三，千余张门票就已被一抢而空。此次的听众，除了交大的师生外，还有韦钰、杨叔子、何友声、翁史烈等院士，还有不少慕名而来的市民。交大对于杨振宁的此次报告会相当重视，特地让多次获得国内外大奖的交大大学生交响乐团先献上三首获奖的曲目作为报告会的前奏。

　　成长之路充满感恩

　　9时50分，一套灰色西装、简洁的时间提示式的文字、一张张珍贵的照片，杨振宁开始回顾他的一生。

　　杨振宁把读小学、中学、大学的照片一一展示，介绍对自己有影响的老师、朋友。“我很幸运遇到了几个好老师，他们是我学术的引路人，指引着我一步一步走向成功。”

　　因物理学名扬天下的杨振宁真正接触物理是在考大学前，他昨天还透露了一个小秘密：“当年我报考的是西南联大的化学系，但因为考试科目需要考物理，我才向朋友借了一本物理书，看了一个月，发现物理比化学更有趣，于是就爱上了物理。”台下惊叹声一片。

　　杨振宁一再表示成功是因为“非常幸运”。他说，做研究要找到一个自己喜欢的、有能力挑战的同时又正在发展中的领域，和这个领域共同成长，成功的可能性才大。

　　“我很幸运我与自己研究的基本粒子物理一起共同成长了几十年，现在基本粒子物理已成为物理学的最重要理论，而我也因此获得了诺贝尔奖等多种荣誉。”杨振宁用感恩的口吻叙述着。

　　毫不避谈忘年之恋

　　杨振宁还把莎士比亚的经典人生七幕戏作了修改：“莎士比亚说人生最后一幕是没有牙齿，没有眼睛，没有味觉，几乎什么也没有，但是我有牙齿，眼睛也看得很清楚，胃口很好，我几乎所有的都有。”说完后深情地看着现在的娇妻翁帆。

　　杨振宁也不掩饰自己的家庭生活，他展示了一张前妻杜致礼的照片和自己与前妻及三个孩子的生活照。

　　对于自己的忘年恋，杨振宁同样不避讳，在演讲时，他特地把自己和翁帆结婚登记时的照片展示出来：“2004年在我人生之中又发生了一个重要的事情，12月24日在汕头，我和翁帆女士登记结婚。”他还把翁帆在广东外贸外语大学的硕士毕业照片作为此次演讲的结束演示照片，同时他还让翁帆站起来向大家致意并结束了演讲。

　　在国外生活了近30年，1971年第一次回国，直至2003年回到清华，正式定居北京，杨振宁自作《归根》诗描述自己的心情,最后的两句是“耄耋新事业，东篱归根翁”。台下观众报以热烈的掌声，给这个有着一颗年轻心和爱国情的传奇老人。

　　交大的大学生们都表示这场报告会让他们受益匪浅，有大学生给杨振宁当天的表现打了10分，还有观众称：“我终于明白为什么年轻的翁帆会不顾世俗的压力，选择和杨振宁在一起，他根本不像83岁的老人，他那么年轻有活力。

一、人类必须要明白的道理壹（五）

　　人类必须要明白的道理 第5节

　　作者: 隔世醒人　　　天涯杂谈:

　　日期：2006-5-13　17:01:36

　　　　古道近识何相悖？

　　　　圣贤罕出欲障目。

　　　　大道无形藏有形，

　　　　吾将道理化众生。

　　　　前面有个朋友[ID：wqzoan ]说的好，现代人普遍处于精神的荒芜阶段，没有什么明确的信仰，很多人自私自利，及时行乐，而且对生命终结的态度不少人就跟那个法国路易15说的一样：我死后管它洪水滔天！。这还不算，很多读过书的年轻人只看重西方所谓的先进文化和科技，一提到中国数千年历经战乱风雨而幸存至今的古老文化，则动辄以迷信鄙弃之，这就是典型的“科学的迷信”，习惯性地在不了解一样东西时就武断地盖棺定论；或简略阅过几本，则自以为融通古融近，横贯中西，其实智慧所限，其识远悖真相矣。

　　　　上古的智慧今人已经了解了吗？或者说现代人对上古智慧的理解是否已经提高到新的层次呢？我的回答是：否。

　　　　醒脑4：超越时空论古今，华夏文明之源将是指引现代人走出迷茫的秘钥。

　　　　对于这个话题，我只能简要把些今人迷惑不解的问题点破，说多无益，但觉者必有所悟。

　　　　今人对上古文明的了解，只能是依靠神话传说和有限的文字记载，因年代久远和社会环境变迁等因素（如秦皇焚书、掌权派政治思想和信仰等）华夏文明的延续出现割裂和断层。以至今人看《河图》《洛书》《周易》《道德经》等古籍如看天书，多人穷其毕生也难解其真意。

　　　　前面的一个朋友[ID：不透风的墙]也提到：“若说中国伟大。。不说地大物博。。也不说人杰地灵、四大发明。。单单道家的精髓就足以立足世界了。。那才是中华大智慧！” “老子的无为而治老子才是真理”这个朋友所提之道即老子《道德经》。不过，这种说法有失严谨，因为老子所著的这部5000言的经也并非完全是其个人的智慧的结晶，他更多是利用的职务的便利采集前古众圣贤所言而成书，当然老子确非等闲，能够理解并汇集成言那是需要非凡智慧的。说老子才是真理也需要相对的看待较为适合。

　　　　不知道大家对古籍《山海经》怎么看，现代正统的教育认为那是古人创造的神话故事，或认为是古时地理志类的刊物。其实这种理解是片面的。我要告诉你们的是：任何神话都不完全是空穴来风，深层的道理是人类的智慧无法在虚空中创造有性之物，这不是简单地荒诞想象可随心臆造之说可以辩驳的，这里不做多论，以免偏主题。

　　　　《周易》这部书在华夏文明中的地位及对中国文明传承的作用，说多重要都不为过。民间有称此为“天书”，呵呵，这个认识还真对了。这里再揭示一个令人困惑的谜：所谓天书，这实际上就是指经比地球人更高级的智慧所点化而由上古圣人感悟演化所成的书。

　　日期：2006-5-13　17:31:22

　　　　前段时间，诺贝尔奖获得者杨振宁教授在北京2004文化高峰论坛上说到中国人受《易经》的影响而没有发展出近代科学的言论引起各界争议，我的观点是杨的思维走入误区，一个人可能在某些领域有了点精深认识，但在其他领域可能就是无知的。杨的论调其实并非完全代表西方科学界人士的共识，对于《周易》，德国哲学家黑格尔曾称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。1949年欧洲哲学权威C#183;G捷恩为英文版《易经》所写的序言中谈到：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方”。英国克#183; 巴克特在1989年指出：“当代科学也发现了我们世界的缺陷，并且还发现《易经》中许多真理竟同最新的科学理论相符”。以上两段话，都是欧洲权威人士对《易经》的赞誉。

　　　　而中国传统学术《周易》的态度是其为群经之首：如《 四 库 全 书 》这 部中 国 古 代 各 方 面 科 学 技 术 的 总 记 录 ， 是 本 大 百 科 全 书 ， 此 书 的 首 经 就 是 《 周 易 》 ； 另 《 古 今 图 书 集 成 》 ， 也 是 收 集 了 古 时 候 的 所 有 能 搜 集 到 的 各 种 图 书 ， 其 编 排 的 首 经 仍 是 《 周 易 》 。 其 次 ， 《 十 三 经 疏 注 》 《 四 书 》 《 五 经 》 的 首 经 都 是 《 易 经 》，就连秦始皇盛怒下烧了那么书也没有把《周易》烧了，因为他不敢。

　　　　话说回来，杨的言论至少说明一个问题，这问题就是现代科学的代表人物思想已经走向极端，当前社会在现代科学认识基础上所形成的生存规则和自然法则的矛盾已经在人的意识层面上形成对立，需要新的更接近真理的思想认识来引导众生走向未来的时候正在酝酿产生。

　　日期：2006-5-13　19:06:51

　　　　《山海经》卷六 海外南经：

　　　　地之所载，六合之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时②，要之以太岁③。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

　　　　【注释】①六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合（相当三维空间）。②四时：古人以春、夏、秋、冬四季为四时。③太岁：又叫岁星，即木星。木星在黄道带里每年经过一宫，约十二年运行一周天，所以古人用以纪年。

　　　　翻译过来，上文的意思是：大地所负载的，包括三维空间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬记季节，还有太岁正天时（这里突出时间维度的概念了）。大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。

　　　　我请各位注意：这经文里还分别提到“神灵”和“圣人”，“神灵”到底指什么我先不说，先说说圣人。古人有三古、三圣和三易之说：

　　　　所谓三古就是指《 周 易 》的产生、创作和成书历经了上古、中古和近古三个大的历史时期。上古是指伏羲、女娲生活的新石器时期，距今8000年左右；中古是指夏、商、周（西周）时期，夏距今4000多年；近古则是春秋战国（东周）以后，距今2500多年。

　　　　三圣：伏羲、周文王和孔子。他们三人能为三圣皆与《 周 易 》成书直接相关。

　　　　《山海经》里还有这么一段描述： “伏羲得河图,夏人因之,曰《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》;烈山氏得河图,周人因之,曰《周易》。”由此可知，《山海经》里面描写了上古和中古时期的一些历史。《连山》、《归藏》、《 周 易 》则是古人说的三易。但因为历史变迁，《连山》、《归藏》已经失传，今人只能从其他古籍中有所知悉皮毛。

　　　　不知道大家是否还记得我首帖里提到的：　“相信吧，有的人，生来就被赋予特殊的使命。”。不错，这三位圣人生来就是有使命的，能够成为人类精神的导师。不过，从悟性上，可以说是一代弱一代了，孔子曾由此感慨日：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。盖圣人受命（解释：在孔子眼里，伏羲才称上圣人，故在其编注的易经〈大传〉中日：河出图，洛出书，圣人则之），必有符瑞。若图出，不再无劳叹，奚谓河泊不智，尤为妄矣。”

　　　　这个道理在于《河图》和《洛书》由神灵假托神马和神龟显示给圣人看的，只是些黑白数点组成的内蕴宇宙玄机的图案，属于“数“这个类别的抽象概念；伏羲受命于是“仰观天文,俯察地理”“远取诸物,近取诸身”而得《 周 易 》卦象（共八个，分别以天、地、水、火、风、山、泽、雷代之），这属于“成象“这个类别的抽象概念；而到了周文王又在牢狱中推演到六十四卦，卦名涉及到人事（如归妹卦、同人卦），这这里卦象与卦名相结合不再很抽象地描述天地人三才之间的道理了；最后到了孔子及后研易者，就比较具体地以各种天地人世间的事物相互间的联系与发展来阐述易的道理了。

　　　　学过逻辑学的朋友都知道这样一个道理：逻辑学中内涵和外延密切相关,双方间存在着反比关系，即内涵越丰富，外延越小；反之，内涵越少，外延越多。我们来看，《 周 易 》的成书发展史可谓是内涵不断得以丰富的历史，没有办法，虽然大道无形，但人的智力更愿意理解看的清摸得到的有形事物，所以，我说从神灵到上古圣人，从上古圣人再到今人，悟性的外延越来越禁锢，人类的智慧在没有神灵指引的情况下，越发落伍了。现在，看圣人的写了大量解释的书都已经快理解不了，更别谈对最抽象的只由“数“书写的天书了。