心灵之旅——追寻纯美境界

　　导语：

　　魏晋时期陶渊明曾有诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”他在《桃花源记》中更是塑造了千万人心中的伊甸园“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。古往今来，无论是自然景观还是人文景观，纯美境界成就了无数文人墨客的诗画，也成为人们孜孜不倦的永恒追求。

　　然而，今天诗画的纯美境界几乎不复存在了。人们几乎听不到流云的欢歌，看不到蓝天的舞蹈，闻不到大地的芳香，纯净的空气、水及淳朴的民风等越来越缺乏。“绿树村边合，青山郭外斜。”那四周围绕着葱郁林木的山丘，那河水欢畅泉水叮咚的故乡，都只能成为人们回忆的幻影了。

　　大自然是人类生存的摇篮。自然是万物之源，是“造物者之无尽藏也”，孔子跟学生聊天，曾皙（点）讲：“暮春者，春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子说：“吾与点也。”孔子欣赏曾皙讲的境界，就是人去除整个的束缚和纯净的大自然融为一体。宋代诗人辛弃疾曾动情地写道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” 他将心灵面向纯然净美的自然开放，人看自然，妩媚动人；自然看人，饶有情趣。这是天人共生、人天同语的格调、境界。人和宇宙浑然一体，人在这种境界中就会得到精神安慰、实现生命超越。

　　浏览名山大川，可以获得精神自由；参观历史古迹，可以启迪心智；体察风土人情，可以阅读民俗文化。就让我们听从内心的召唤，追逐纯净无玷的自然环境，寻觅远离红尘的世外桃源，踏上心灵之旅，聆听生命赞歌。

　　最纯净的空气

　　随着城市的日益发展，渐渐地，我们发现，想要呼吸清新空气越来越困难。在城市生活的人，几乎完全被自己创造的各式各样的产品和现代生活的紧张所包围。粉尘漂浮在空中，让呼吸变得沉重，人们缺少阳光雨露的沐浴，缺少与大自然的对话，生命也因此而黯淡！

　　厌倦了城市的水泥丛林和喧嚣污浊，就给心灵放个假吧！背着轻松的行囊，约上一二好友，到空气好的地方去，深深地呼吸，安静地看景。

　　西藏林芝——满目青翠步步暗香

　　林芝有人称她是西藏的瑞士，也有人称她是西藏的江南，林芝却远远胜过瑞士或江南，冰川映衬着森林，碧湖倒映着雪山，风景如画，气候宜人。林芝独特的气候条件和自然环境，与西藏其他地方不同，温暖湿润，森林覆盖率为46.1%，为中国第三大林区。整个林芝地区由南向北，几乎集中了从海南岛到北极地区的各种植被，现已发现和证实的就有3500多种。

　　深呼吸：沿着318国道从川藏北线走进西藏林芝，处处春意盎然，步步暗香袭人，时时美意盈怀。那种由于垂直气温变化造成的奇异自然景观，总是让人怦然心动！这里的春天时而大雪纷飞，寒风刺骨；忽又艳阳高照，满目青翠。雪山之下，忽如一夜春风来，千树万树桃花开；好一派西藏江南独有的景象，甚至比苏杭水乡一带的桃花显得更有韵味。阳春三月，林芝盛开的桃花与高耸入云的雪峰连为一片，让人产生致远、博大、壮美的感觉。一路上金黄的油菜花、粉红的桃花，令人欣喜若狂。

　　鲁朗林海终年苍翠，泉水潺潺，草坪上成千上万种野花盛开，浪漫至极，是拍照的好地方。颇具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星罗棋布，勾画出美丽的山居图，意境不凡。这里有挺拔的高原古柏、喜马拉雅冷杉、植物活化石“树蕨”以及百余种高山杜鹃，素有“天然的自然博物馆”美称。尤其是波密古乡一带的雪山田园风光，让人流连忘返，如痴如醉。

　　海南五指山——翡翠山城群山环抱

　　海南有句俗语：吃在海口，玩在三亚，住在五指山。五指山市位于海南岛中南部，周围群山环抱，森林茂密，是有名的“翡翠山城”。市区气候温和，山清水秀，四季如春，属热带山区气候。这里车流稀少，没有熙熙攘攘的游客，森林植被丰富，全市环境空气质量全年优于国家一级标准，被认为是海南空气最好的地方。

　　深呼吸：五指山为海南第一高山，从三亚至五指山约为112公里，途中将穿越五指山脉、海南原始的黎苗族地区，还有盘山路段——阿陀岭，享受激烈过弯的乐趣。登山途中你会发现山上长满了橡胶林。有很多还是当年知青上山下乡时在这里种下的。五指山的空气非常新鲜，是世界上负氧离子最多的地方之一，所以这里也是人居环境最好的地方。没有什么工业，湖水清澈得可以照人。除徒步登山外，可进行攀岩、瀑降、漂流、骑山地自行车等活动。如赶上“黎苗三月三”可以与当地的黎族人一起对山歌、跳竹竿舞，共泼吉祥水，观看民族特色的竞技表演，体验到全生态的民俗风情，尽情呼吸怡人的空气。

　　稻城亚丁—— 心灵皈依的原乡

　　在四川西南角上有一个神秘而美丽的地方，她有着传说的古老却不遥远，有着岁月的厚重沉淀却不苦涩，她是“香格里拉之魂”——稻城亚丁。被誉为“最后的香格里拉”、“蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意，亚丁景区属于高山峡谷类风景区，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，呈现出世界美丽的高山峡谷自然风光，是中国香格里拉生态旅游区的核心。

　　深呼吸：稻城亚丁有呈“品”字型鼎立的三大雪山，被视为守护亚丁藏民的守护神山。神山北峰是“仙乃日”雪山，意为“观世音菩萨”，是三大高峰之首，眼见的“仙乃日”巍峨伟丽，端庄祥瑞，浑身渗透高贵的气质，如一尊慈悲安祥的大佛，端位在莲花台上。雪山的东峰“夏朗多吉”直插云霄，意为“金刚手菩萨”。相传是被一世达赖根敦珠和五世达赖格桑嘉措册封过的神山。冰晶玉洁的“央迈勇”傲然于天地之间，“央迈勇”藏语意为：“文殊菩萨”，是三座雪山的南峰，仰望“央迈勇”，被她圣洁，高贵的气质折服。

　　很久以前，“仙乃日”雪山脚下，原是一个大湖泊，决堤后，湖泊变小，剩下了现在的湖——卓玛拉措。美丽的卓玛拉措，是来自雪山上洁净水源汇聚成的一旺碧水，像一颗镶嵌在莲花宝座上的绿宝石，碧波荡漾，水天一色，云影波光中，透出无限清丽。稻城亚丁的冲古草坪同样也是一大美景，它主要是由草地、森林、小溪和嘛呢堆组成的天然盆景，站在此地能一睹“仙乃日”和“夏朗多吉”的风采，会使你真正感觉到大自然的雄壮、美丽、神奇和妩媚。

　　甘南草原——美如仙境的湿地

　　甘南草原位于甘肃省西南部，南临四川，西界青海。甘南草原第一大湖尕海湖，像一颗璀璨的宝石，在夏秋时节，这里草长莺飞、野花烂漫、蝶飞蜂舞，构成一幅美丽的画卷。

　　深呼吸：甘南草原的夏秋，碧草连天。座落在大夏河畔的拉卜楞寺以其雄伟壮丽的建筑、奇异的佛教艺术瑰宝和盛大的佛事活动，吸引着虔诚的信徒和众多游客。当骑着骏马在草原上飞驰，当骑着牦牛在大夏河畔徜徉，饱览着“天苍苍，地茫茫，风吹草低见牛羊”的壮美景色，情不自禁地爱上这里。甘南具有一种魔力，能让人的灵魂踏上这个天堂一样的净土。

　　位于玛曲县境内的阿尼玛卿山，终年积雪，是耸立在藏族人心中的神山，仰望它会实实在在领略世界第三极的威严孤傲、冷峻高拔，感悟巍巍雪山所昭示的精神高度和英雄气概。神奇的甘南大草原，绿茵如海，广袤无垠，草质鲜美，牧场连绵。世世代代居住在这里的藏族人，追逐绿草，放牧牛羊，创建家园。看惯了牧场上帐圈聚散，飞火流烟，听惯了草原上马叫虫鸣，牧歌缭绕。任星一样繁多的牛羊自在其间，任海一般绽放的格桑花尽情风流。

　　最纯净的水

　　按照世界卫生组织提出的标准，即使是安全的、干净的水，也不等于是健康的好水。保证健康水的足量摄入，不但可以有效排出人体内的有害废物，而且还可以从根本上增强人体的免疫功能，使人体远离亚健康。“水质决定体质”，“好水=健康”，健康水是最廉价、最有效、最安全的身体“净化器”。

　　那些纯净的、温和的、透明的水，仿佛化作是一饮而尽的优雅，安静而独特的地方，造就了神奇的水源，也成就了一番寻求高雅纯净的体验。

　　蓝剑冰川时代矿泉水

　　“冰川时代”矿泉水，取自龙门山国家地质公园的蓝剑冰川时代天然矿泉水保护区。龙门山国家地质公园，其中央地带保存着目前世界上最完整、面积最大的冰川漂砾地质剖面，除分布众多的“飞来峰”与欧洲阿尔卑斯山飞来峰齐名之外，就是来自海拔4985米的九顶山融雪及山地雨水经过龙门山中央地带冰川漂砾地质层近16年的天然渗透和矿化形成的冰川时代冰碛冰水堆积层（Q1fgl）——“冰川时代”矿泉水水源。

　　“冰川时代”矿泉水产品经国家权威部门鉴定属于含锶、偏硅酸型优质天然矿泉水。除含有丰富锶、偏硅酸以外还含有许多人体所需的矿物精华。冰川时代矿泉水采用国内先进的现代化全自动生产设施和科学的生产工艺，直接装瓶，避免污染，确保了每一位饮用者的安全健康。

　　云南石林天外天矿泉水

　　云南石林天外矿泉水水源在呈贡七甸东北方约两公里，长江流域与珠江流域的分水岭。这里的泉水有三招安全保障：

　　第一，环保理念：石林天外天系列矿泉水泉水出露处为致密坚硬的玄武岩，泉水补给区内无工业区和村落，无人为破坏地面现象，并设有专人管理。那里环境幽静，森林郁郁葱葱地面有草皮覆盖，饮用天然矿泉水厂卫生规范和饮用天然矿泉水国家标准的要求，分别对水源地建立了严格的三级卫生防护区。

　　第二，天然理念：水源地灌装，把健康“流”给广大消费者。全套设施完备的专业化现代厂房，全空气净化的生产车间，灌装间空气质量局部达到100级，并拥有全国最长的全自动灌装生产线，洗瓶时间为标准生产线的四倍。严格的生产管理制度和先进有效的生产设备及生产工艺，真正保证消费者喝到纯天然的矿泉水。

　　第三，健康理念：低钠、低矿化、不结水垢，长期饮用不易患结石，水中含有20种以上人体必需的微量元素，其中防止动脉血管硬化的偏硅酸含量达到了２５至３６毫克／升。同时还含有人体必需的微量元素——硒元素，硒是心肌健康的必要成分，被科学家称为“抗癌之王”。

　　西藏5100冰川矿泉水水源

　　西藏5100水资源控股有限公司，是世界上海拔最高的冰川矿泉水生产基地。

　　5100西藏冰川矿泉水的源头之水，是地质活动断裂带的产物，是岩浆侵入与地热活动双重控制作用下的水热活动伴生物。由大气降水及高山冰雪融水作为远程补给，补给高度5000米以上，经地下多年深层循环后，携带丰富的有益矿物质和微量元素，沿断裂上升出露，形成了高端品质矿泉水。

　　此水无色、无味、透明、纯净，口感极为柔和、圆润，后味清冽。水源温度长期维持在摄氏23度左右，同时均衡地蕴含锂、锶、偏硅酸等稀有矿物质，并含有锌、溴、碘等多种对人体非常有益的微量元素组份，此水属于复合型的纯天然冰川矿泉水。

　　采用了高品质100%可循环再造的优质PET材料制造瓶子，生产过程使用德国Krones和加拿大Husky制造的设备，确保灌装材料和过程的高品质。产品符合中国饮用天然矿泉水新国标和欧盟标准。

　　辽阳弓长岭八宝琉璃井泉水

　　汤泉谷八角冷泉水，经国家地质矿产测试，是一种符合中国和世界卫生组织饮用水水质标准的优质天然矿泉水。

　　目前在原来八角冷泉井的周围开发了5眼冷泉，水温各不相同，平均在8°—12°之间，经国家地质矿业部水文地质专业检测中心检验证明：汤河八角冷矿泉水属含锶、钼、硒、氡等有利于人体健康的微量元素成分。汤河冷泉水的毒理指标，各项细菌指标，均符合我国生活饮用水标准和世界卫生组织饮用水水质标准，水质未受任何污染，口感纯正，是一种优质饮用天然矿泉水。

　　饮用汤河矿泉水，有助于温泉洗浴后的补助治疗。饮用汤河矿泉水有强心利尿、增强功能、增加免疫力、抗衰老、尤其对防治糖尿病、高血压、动脉硬化等病症有明显功效，同时具有防癌作用。

　　相距咫尺的冷热双泉疗养基地，依山傍水，空气清新，风景怡人。2006年，弓长岭区申报矿泉水之乡成功，被国家地矿部冠名为“中国矿泉水之乡”的荣誉称号。

　　最淳朴的村落

　　如果渴望在闲暇的时间里，寻找一处古韵古色的净土，来放松一下绷紧的神经，享受一次无忧无虑的淳朴慢活，那么，请前往这里吧——云水谣、大均古镇、小洲村……

　　这些名字，虽然陌生，却有着上百年历史；这些地方，虽然古老，却是世俗而和善的，它们不喧嚣、不嘈杂，夹杂着的是市井气息却又超然物外的平静生活。

　　最电影云水谣

　　云水谣，原名长教，福建漳州南靖县一个古老而普通的小村落。它是一个光影穿越时光、隔绝尘世喧嚣的美丽地方，身临其境时真的能感觉到时光静止的美好。如果你能唱，不妨在那土楼之上，哼一曲云水谣：“举头望青云，云遥遥，低头观海潮，水涛涛。云遥遥，水涛涛，云水难相交……”

　　漫步在榕树下的鹅卵石古道上，穿梭在一座座土楼之中；抑或静静地坐在老榕树下的石头上，望水流潺潺远去，沐清风徐徐扑面；任凭思绪海阔天空，只想这样久久地发呆……

　　那幽长的古道、百年老榕树、神奇的土楼，还有那灵山碧水，无不给人们以宁静超然的感觉。村落中，溪岸旁，榕树下，一条条古老的卵石小道交叉穿梭，在静默中浸透着神秘与苍茫。这些古道虽然有的已是坑洼不平，甚至已渐渐被人们所忽略和忘却，但光滑的石子依然承载着一代又一代云水谣人的悲欢离合以及梦想与渴望。

　　云水谣，清晨在水流声中醒来，傍晚在日暮的余晖中看夕阳。村边溪旁数百年来伸开巨臂挺立在风雨中的许多古老榕树，年年月月默默地守望着山村的这份宁静。

　　最纯净 大均古镇

　　这是一方纯净秀美的原始土地，畲族，是一个极其古老的民族。这里，纯净的空气，葱茏的绿意和畲族风情相得益彰。深入其间，能体会到当地人真实的生活，寻找到一些朴素的生活乐趣。

　　从浙江省景宁县城往西约17公里有一个掩映于秀丽山水间的幽静小镇——大均古镇，也是畲乡风情聚集地。驱车前往，沿途山清水绿，薄雾袅娜。离古镇两三公里远的河中数条色彩鲜艳的橡皮舟溯溪而下，行至村头，一株千年古唐樟挺立于岸边，巨大的树冠向空中舒展着。穿过“大均古街”牌楼就进入了古街，牌楼左侧一隅是明代为褒扬一门三进士而奉旨三门并开的李氏宗祠的墙门。明清两代大均共出进士、举人、贡生多名，小镇可谓文风浓郁，人文底蕴深厚。

　　步入曲径通幽的精巧小青石板巷道，两侧灰墙黛瓦，雕梁画栋，一缕书香氤氲悠然。再往前，飘入眼帘的是清光绪年间当地首富李开元之宅，晚清江南风格民居建筑，墙角的鹅卵石泛着悠淡的微光，门楼上福、禄、寿、喜的石刻凹凸有致，花卉、人物图案栩栩如生。

　　翻开历史画卷，无论鼎盛还是沧桑，大均村口的古唐樟总是默默地注视着这块土地上的繁衍生息。

　　最文艺 小洲村

　　提起广州，便会想到它黏黏湿湿的天气，想到那意味深长的粤语，也许还会想到新中轴线上身材曼妙的广州塔——小蛮腰，唯独想不到，原来在广州这个热闹的大城市中，还隐藏着一个文艺古村落。

　　小洲村自元朝开村，至今已有一千多年历史，是广州市内保存最完整的古村落。倚着河涌而建的民宅，散发着浓郁的岭南水乡风情。走进小洲村，就好像走进了一座民俗博物馆。民居沿河而建，居民枕河而居，随处可见的百年古榕树浓荫蔽日，五六百年高龄的蚝壳屋见证着岭南的曾经沧海，阡陌交错间随便跨过的一口古井都有几百年的沉淀。

　　干涸的河床上横着枯舟，宁静中透着一丝苍凉。沐浴着温暖的阳光，踏在青灰的石板路上，形态各异的小桥横在水面，桥上有斑驳的青苔，记载着岁月的流逝，走过一家家文艺古朴的小店，怀旧的思绪纷纷扰来。

　　小洲村有着深厚的历史文化底蕴，村内至今还保留有这种岭南地区少有的“蚝壳屋”，它见证了岭南曾经的“沧海桑田”。

　　最纯净的肌肤

　　在我们日常生活中，清洁已经不再单纯是一个生活习惯。如今清洁对于多数女性们来说是一种重要的皮肤保健。其实清洁不只是人，所有的动物都有清洁的习惯，然而对多数动物，清洁纯粹是去除污垢或其他皮肤表面附着物的功能；但在人类，清洁已跳脱了单纯清洁的目的，在不同的历史时空，在不同的宗教中，清洁有着不同的意义，在多数宗教中，清洁代表着纯净。

　　拥有纯净的肌肤是每个女人都奢求的梦想，但如何实现这个梦想，自有个中秘诀。其实，彻底清洁是迈向纯净肌肤的第一步，也是至关重要的一步。肌肤清洁对于每一个人都是在平常不过的事情了，因为平常，所以时常被忽视，诸多的肌肤问题均为清洁不当造成的。面对黑头、痘痘等皮肤问题层出不穷，洁面乳应时而生。

　　夏至未至，全民一起参与清洁吧，还原清透、纯净的年轻肌肤！

　　薇碧SPA透皮吸收洁面乳

　　薇碧品牌独特的纳米微球透皮技术，将皮肤所需的有效成分纳米化，并定点输送到皮肤的各个组织。快速渗透皮肤深层，打开毛孔，有效溶解毛孔、汗腺深层的残妆、污垢、粉尘等有害物质，还具有去除多余角质、抗感染、抗氧化、提高肌肤免疫力的功效。

　　CAMENAE嘉媚乐粉红雏菊清滢洁面乳

　　细腻的泡沫温柔包裹肌肤，可带走肌肤污垢和多余油脂，给你的肌肤带来清柔澄净的感觉。每次使用时只需要取适量于手心，加清水揉搓泡沫，并在面部稍加按摩，去除油脂，帮助肌肤达到水油平衡的效果。

　　雅诗兰黛红石榴洗面奶

　　排除自由基在肌肤表面产生的毒素、深层清洁去除污垢、让肌肤更好的吸收水分、能量及更多营养成分、提亮肤色、改善肤色暗沉现象。可帮肌肤抵御外界刺激和污染，让日积月累的杂质不再停留。

一、假如没有百年屈辱，近代中国可否与当代中国重合

　　假如没有百年屈辱，近代中国可否与当代中国重合

　　——茅海建《天朝的崩溃 鸦片战争再研究》读后感

　　茅海建老师将第一次鸦片战争与清王朝崩溃结合在一起，让身为读者的我对这段历史有了更深刻的认识，因此也有了更加广泛地思考空间。在读完本书以后，我反复思考，在很多个星期的思考中，有一个问题常常挥之不去——如果没有自第一次鸦片战争以来近百年的被侵略与屈辱，近代中国会如何依据自身的历史逻辑来发展，会否经过近百年的发展达到一个与当今中国完全不一样的发展高度，或者会否与当代中国的社会图景完全重合？基于对这一问题的思考，我作出如下假设：

　　17世纪的大清王朝经康雍乾三代皇帝励精图治，臻于顶峰，至乾隆末期开始由盛而衰，渐渐腐败丛生、民不聊生、暗流涌动；与此同时，以英夷为首的西方列强，为了扭转中西贸易间的巨幅逆差，经过百般尝试，终于找到了制衡中国丝绸、茶叶和陶瓷的替代品——鸦片。

　　到嘉庆皇帝时期，尽管揪出了一个大贪官和珅，但王朝颓势并未得到有效逆转，腐败问题反而日甚一日，腐败的横行导致海关走私的严重，走私的严重则致使鸦片贸易的日趋猖獗，猖獗的鸦片走私贸易最终导致了中国白银储备的大量外流和严重的财政赤字。

　　因此，在道光皇帝时期，决定通过遏制猖獗的鸦片走私贸易来抑制日益捉襟见肘的财政问题。然而，尽管有林则徐的虎门销烟，制度上的集体腐败岂是区区一人可以扭转；而腐败若不能有效抑制就无法杜绝海关通过走私贸易来中饱私囊，也就无法抑制在走私贸易中获利最多的鸦片贸易。结果，终道光一朝，鸦片走私贸易始终没有得到有效的遏制。更有甚者，随着鸦片贸易的日趋猖獗，各类反动的异教邪说和奇技淫巧开始在全国上下疯狂流行，这其中又以受鸦片荼毒最深的华南地区为重。

　　到咸丰时期，由乾隆、嘉庆、道光三朝积累的社会矛盾终于在广西金田村集中爆发，产生了自王朝诞生以来规模最大、时间最久、波及最广的农民起义——太平天国起义；在起义军中，还盛行着一种不同于以往农民起义的，一种极富西方宗教色彩的邪教理念——拜上帝教。在与太平天国的对垒中，八旗、绿营这些官方军队由于成平日久，败絮尽显。迫于军事压力，清朝政府不得不鼓励曾国藩等人自行招募兵勇，镇压叛乱。由此，以湘军为代表的地方实力派开始崛起。

　　到同治时期，历时十年的太平天国起义终于被扑灭，但侥幸生还的大清帝国已是千疮百孔。再者，由于曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等人在与太平军做斗争期间深刻认识到太平军手中某些西式兵刃的巨大威力。在清政府内部，一个以“中学为体、西学为用”的改良派迅速崛起。在改良派的支持下，慈禧太后联合恭亲王奕訢发动辛酉政变，从而揭开了慈禧太后垂帘听政和洋务运动“自强”、“求富”的序幕。这一时期，由于发生在同治时期，因此被称作“同治中兴”。

　　同治中兴时期，尽管洋务运动引入了大量西方最前端的科学理念和最先进的科学技术；然而，李鸿章、张之洞等新一代地方实力派的迅速崛起也引起了慈禧太后的警觉。渐渐地，慈溪转向对洋务深恶痛绝的顽固派，改良派的势力渐渐被排除于宫廷之外，洋务运动也开始渐渐遇冷，直至最终失败。然而，自太平天国运动以来，军阀割据、疆臣结党、顽抗中央的势头却愈演愈烈；加之清朝中央政府君暗臣弱、顽固守旧、不思进取、惶惶终日；以及制度层面早已无法逆转的腐败烂行、吏治废弛等深刻问题。“满清王朝气数将尽”以渐渐成为一个不争的事实。

　　1908年11月15日，在被其软禁近10年的光绪皇帝驾崩仅一天之后，慈禧太后，这个自1861年辛酉政变以来便盘踞王朝顶点近半个世纪的老女人，终于走到了生命的尽头。而她身后那个早已丧钟长鸣的烂摊子，则甩给了当时尚不满3岁的末代皇帝——宣统皇帝。又过了三年，随着1911年10月10日湖北新军一场预谋已久的军事政变，这个中国历史上最后一个封建王朝，在历经近三百年的兴衰荣辱以后，终于寿终正寝。（三百年气数，对于一个封建王朝而言，已经算是相当长寿的了。）那些在天朝太平迷雾下韬光养晦的地方军阀，也在辛亥革命的一声枪响下，摇身一变成为革命军，从而揭开了中国近代史上一段短暂的，被称作“北洋时期”的，分裂时期。

　　如果对比辛亥革命的革命理念——“三民主义”和太平天国运动的宗教信仰——“拜上帝教”，我们不难发现，二者体现了中国传统理念在深受西方文化冲击后的反应。可见，自清朝衰弱以来，伴随着对外贸易的日益兴盛——尤其是走私贸易的日益猖獗，各类西式的文化理念和社会治理方式，也随着各类西式兵刃的大量输入，开始大幅向中国流入。随着王朝气数将尽，这些文化理念也为不满于王朝弊习的中国革命者们提供了借鉴。不同之处在于，一个在科举考试中落榜的农民，怀着对自身境遇的不满，将一种极具浪漫主义色彩的平均主义思想结合基督教的某些教义，只创立了一个邪教；而一个长期旅居海外的医学博士，出于对王朝末期人民疾苦的高度关注，通过熟读欧美各类自由主义理论著述和借鉴美国的国家制度，最终创造出了近代中国历史上第一个极富现代主义色彩的革命纲领。然而，无论是一个异端学说，还是一个革命纲领，都是对传统中国穷则思变、变则通久文化内涵的体现。

　　辛亥革命虽然未能彻底根除中国近两千年的专制制度，但随着革命在中华大地上的星火燎原，自由主义理念渐渐深入人心。以至于当北洋军阀的袁世凯于1915年12月称帝时，仅仅过去83天便在全国一片声讨中被逼退位。然而，自由主义，作为近代西方启蒙时期（17-18世纪）诞生的一种理念，尽管为西方资产阶级反对封建统治提供了理论依据；这种资产阶级革命经验也为孙中山所借鉴，并用来推翻了清王朝的封建统治。但中国特殊的社会历史，在历经辛亥革命的洗礼以及三民主义的宣贯以后，不仅没有产生一个类似美国的，以三权分立为基础的，民主共和国；反而带来了中国社会的进一步分裂和平民大众的进一步苦难。再者，由于启蒙时期以后的西方社会在自由主义近乎狂热地资本积累过程中产生了一系列的社会问题；导致19世纪以来的西方社会渐渐产生并盛行一种反自由主义思潮，并最终产生了社会主义理念以及一系列的社会主义革命。

　　当1917年11月7日的俄国，在一声炮响下推翻了沙皇的封建统治并建立了第一个有别于资产阶级民族国家的共产主义政权时。备受鼓舞的中国精英们，也迅速引进了十月革命的革命理念——“马列主义”。由此开始，直到1937年7月7日抗日战争全面爆发以前，在“自由主义”领导下的国民党；以及在“马列主义”领导下的共产党；怀揣着各自的社会信仰，立足于中国的社会现状，为民族的崛起和国家的昌盛，或相互合作，或相互对立；在各自的革命道路上前赴后继，抛头颅、洒热血。近代史上，国共两党的对立，也可以看成是世界范围内资本主义与社会主义两大阵营的相互对立在近代中国社会中的镜像。

　　1929-1933年，由于资产阶级各民族国家的产能过剩，爆发了一场席卷全球的经济危机；由于高度的资本主义化，日本也毫无悬念地受到了这场危机的冲击。为了应对危机，日本军部于1931年在中国东北悍然发动了九一八事变，迅速侵占中国东北三省，将大量的自然资源据为己有。而此时的中国，国共两党正处在近代史上最惨烈、最长久的对峙时期，再加之日本的前期准备和事变发生的突然性等诸多因素，使得整个事变期间，日本侵略军并未遇到多少像样的抵抗。或许正是因为这场事变来得太过轻巧，让日本军部势力迅速抬头，日本也迅速走上了极端的军国主义道路；另一方面，分裂的中国社会现状，也为日本提供了趁火打劫的机会。因此，当日本军国主义分子眼见自己的国家渐渐从经济危机中恢复过来时，便立即开始了“三月亡华”的战争准备。

　　1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，日本帝国主义开始了对中国的全面侵略。可幸的是，在中国，由于九一八事变的影响，原本相互对峙的国共两党，终于在1936年末在西安抛弃前嫌，握手言和，开始了共同对抗步步紧逼的日本法西斯侵略者的战争准备与动员。尽管曾一度长期分裂，但我们依然可以同仇敌忾；尽管曾一度发展停滞，但我们依然可以用血肉筑起抵御外寇的坚固长城；尽管我们曾一度迷失于太平美梦，但我们依然立即觉醒，地不分南北，人无分老幼，共同承担守土抗战之责，建立抗日民族统一战线。就此，在敌强我弱的艰难时局下，四万万中国同胞在共同的敌人面前化而为一，展开了近代中国历史上“第一场、也是唯一的一场”反帝反侵略战争。在历经八年的艰苦战斗与不懈努力之后，终于以极其惨痛的代价换来了抗日战争的全面胜利，也是中国近代战争史上唯一的一次胜战。

　　在抗日战争的洗礼下，假想的近代中国与真实的当代中国渐渐重合；在战后和平统一的呼声下，又经过短短四年的内战，最终迎来了祖国的统一，一个全新的中国——诞生了！

　　上述假设不知是否符合中国传统社会历史自身发展的逻辑？

　　作为一个非历史专业的历史爱好者，对于茅海建老师的书中关于鸦片战争的翔实资料，我表示由衷的钦佩。通过书中对鸦片战争的精彩描述，使我认识到大清王朝早在鸦片战争前就已病入膏肓；同时也认识到战争必败和战争不可避免的历史缘由。然而，最让我记忆犹新的，还是茅海建老师在书的结尾提出的历史问题：

　　“不管历史将作何选择，我以为，鸦片战争留给我们的首要问题是，中国大陆与西方的差距，比起150多年前鸦片战争时是扩大了，还是缩小了？”

　　不可否认，本书对两个国家进行了深度的对比，一个是中国历史上一个封建王朝在落日余晖下的图景；另一个是西方近代史上一个伟大帝国昙花一现的图景。当这两个国家相互爆发战争时，体现出的时代差距是不言而喻的，其结果也是毫无悬念的。然而，如果老师要通过“鸦片战争”来“留给”我们一个这样的问题，那么作为一个读者，立足于社会风貌日益向上的当代中国，我是否也可以反问老师一个问题——在当时，中国大陆与西方的差距到底与鸦片战争何干？

　　不可否认，自第一次鸦片战争以来，我们蒙受了近百年的屈辱与践踏，在这近百年的屈辱与践踏中我们最终迎来了人民的团结、民族的崛起、国家的重生和社会的腾飞。然而，在这近百年艰辛的发展历程中，那些由外而内的战争失败、割地赔款和不平等条约到底在多大程度上影响到了我们自身的发展，或者换言之，西方侵略者对我们的侵略到底在多大程度上将我们近代的发展带离了我们传统的发展逻辑。

　　如果说，历经近代近百年的屈辱与自强，我们才发展到21世纪的当代中国；那么，如果我们没有经历过近代中国那近百年的屈辱，居于21世纪的当代中国的我们又会处在一个怎样的社会图景呢；如果没有近代的百年屈辱，当代中国的我们会否生活在一个全然不同的社会状态，抑或，会否生活在一个与当代生活毫无二致的社会状态。假如不幸属于后者，那么我们又该如何公允地面对鸦片战争，以及此后百年来的一系列侵略战争以及由战争产生的一系列不平等条约呢？如果无论近代的世界环境如何恶劣，也无论我们曾经承受过多少非人的苦难，结果，我们伟大的民族依然遵循着自身的发展逻辑在不断向前发展，那么活在当下的我们，又该如何客观地看待那段历史，看待那时的屈辱呢！

　　近代的屈辱曾经给我们留下了无尽的创伤，面对那时的强敌进行深刻地自我反省是对的；但如果因为曾经的苦难导致近百年的屈辱如同阴影一般挥之不去，甚至堕入到极端反传统的思想误区却是不可取的；何况，作为一个自先秦时期以来便懂得自我反思、自我革新的民族，难道只有迫于强敌地深远压力时，我们才知道自我反省吗！如若不然，那么，在近百年屈辱的阴影之下，我们该如何正确地看待我们的历史传统呢，我们还能客观地、自信地重拾我们的传统吗，我们还能不过分迷恋曾经与我们存在代差、险些将我们拖入万劫不复、万丈深渊的西方吗？

二、曹雪芹寿命237年，真伪证明

　　曹雪芹寿命237年，真伪证明

　　一、红楼梦作者的寿命

　　1. 我认为康熙字典是一部红楼梦以及二十四史以外的近乎所有的书籍的解读密码，几乎是任何的一个问题，通过康熙字典都可以得到正确的答案，红楼梦作者的寿命到底有多长，我们查一下寿命的“寿”字。这是一个活的很久的生命，一个寿命短的生命活了两次才是八十岁，那么一个上寿活了两次不就是二百四十岁了吗，这就是一个活了了两个上寿的人，西汉停止在231年的时候，这个时间接近他的寿命的长度。一个人的寿命要是被说成山说成水那一定是很长很大，一颗老树我们叫他靈壽木，这是一个天子，他活了二百三十几岁。

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　　* 壽； 【說文】久也。【書·君奭】天壽平【再登曰平】格。天子萬壽。上壽百二十歲，中壽百歲，下壽再登曰平八十。心有堯舜之志，則體有松喬之壽。　又地名。平壽，衞侯在平壽，壽州古淮南，春秋吳楚??蔡之地，戰國倂于楚，文侯封之靈壽。　又漢壽，亭名【西汉公元前206--公元25=231】，在蜀嚴道。曹操以關羽爲漢壽亭侯。　又山名。壽山。壽水，又木名。靈壽木，

　　2.

　　2这个哥哥我问你这是第37回了，哥哥2是头37自然是尾了，这是一个借机行事，237回，这是一个太简单的接机了，我不用这种方法，和珅还可以通过他们结诗社证明出237，可是作为翻译的我太累了，有热心的朋友推敲一下0000000000000

　　《红楼梦》第三十七回:秋爽斋偶结海棠社,蘅芜苑夜拟菊花题 “ 娣 探谨奉 二兄文几 ”几=机：法北斗七星，而立七政。意者有機，緘而不得已耶。【至樂篇】萬物皆出於機，皆入於機。　又機械，巧術也。【莊子·天地篇】有機械者，必有機事。有機事者，必有機心。　又天機，天眞也

　　--3. 我们以前已经证明洪承畴是和珅、曹雪芹的父亲，洪承畴后来改姓张，这个在五个人中间的孟乔芳是一个梦子前边是洪和，后面是张廷玉的衡字和仁张。这是237卷。000000000

　　0卷二百三十七 列传二十四

　　1洪承畴2夏【=荷】成德3孟乔芳4张文衡5张存仁 【六德：知、仁、聖、義、中、和】【孟=音夢】

　　4. 这是237传，这是一个像仙鹤一样长寿的人，这是一半的文章一半的历史，这个人的容貌像是一个空，这个人的名讳也像是一个空，张若澄这个人的籍贯是吴楚之地，这个人也是吴楚的人。他叫吴地的 大澄。他的姓是一个空，是填上张、还是和、还是洪。000000000000000

　　卷四百五十 列传二百三十七

　　李鹤年 文彬【文質雜半】 任道镕【空无】 许振【-止-己-成也】祎【空无】 吴大澂【淸也。【後漢·儒林贊】千載不作，淵源誰澂。　又澂江，郡名。【廣輿記】雲南澂江府，古滇國地。【集韻】或作瀓，亦作澄。】

　　5. 宝玉中的是弟弟七名，贾兰是"兰哥儿中【得亦中，亡亦中】了。弟弟的7在后面，哥哥的贾兰130又丢了一个0在前面这就是137.天一地二。【老子·道德經】道生一，一生二。这个保玉是一个女人，女人是地是二，这是237名。0000000000

　　王夫人打谅宝玉找着了,便喜欢的站起身来说:"在那里找着的,快叫他进来。"那人道:"中了第七名举人。"王夫人道:"宝玉呢?"家人不言语,王夫人仍旧坐下。探春便问:"第七名中的是谁?【弟，第也，相次第而上也】"家人回说"是宝二爷。"正说着,外头又嚷道:"兰哥儿中了。"那家人赶忙出去接了报单回禀,见贾兰中了一百三十名。

　　二、红楼梦作者的生日

　　1.红楼梦的回数与清史稿的纪年的关系是，我认为顺治康熙乾隆可以分别用也可以合起来用。这里是一回是顺治一年，英莲三岁整，英莲应该是皇太极崇德七、或者八年的生日。

　　红玉道:"十【拾】七岁了。这个红玉拾到一个七岁，这就是说英莲红玉是崇德七年生的。如果以顺治元年为标准，她捡了三岁，如果以皇太极崇德年计算，她是拾到了七年十七岁了。000000000000000000000

　　* 《红楼梦》第一回：甄士隐:如今年已半百,膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁。【方=泭=敷：??，經典相承，隷省作敷】

　　《红楼梦》第二十七回:滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红

　　凤姐说：我成日家说,他们倒是配就了的一对夫妻,一个天聋,一个地哑。那里承望养出这么个伶俐丫头来!你十几岁了?"红玉道:"十七岁了。

　　红玉道:"十【拾】七岁了。==拾了一个七的岁数了

　　2.如果四月二十六日是生日。就可以这样解释：*四象生八卦=4.8。*宋有四象，【說文】易之數，隂變于六，正于八。楚人滅六。功無二於天下。以爲天下少雙，海內寡二。

　　，四可以生八=4.8.，四也可以不变，十=拾，六也可以变作八，天下海内没有二，那么这个四月二十六变成了四月初八。这是佛祖释迦牟尼的生日。作者是四月初八生的，怎么不在家呢？这是作者说，我不愿意崇德七年的生日，我要过10年前的天聪七年的生日，我要天生的聪明，这个作者已经穿越到了十年前，怎么能在家呢？

　　00000000000000《红楼梦》第二十九回:享福人福深还祷福【藏也】,痴情女情重愈斟情：前日四月二十六日,我这里做遮天大王的圣【。今作在】诞【欺誕】,人也来的少,东西也很干净,我说请哥儿来逛逛,怎么说不在家?"贾母说道:"果真不在家。====四月初八出生的一个婴儿，四月二十六理应在家，可是这是崇德七年，崇德八年八月皇太极死亡，一个病死的男人，两年前的生育能力是要被怀疑的。庄妃生了一个女婴，这个就是包公找回的那个流落到了民间的太子。洪承畴=张廷玉把这个女婴带回到自己的家里，这个女婴在这里过着天真烂漫的生活，张道士来叫她的时候她已经到了张廷玉的家里，也是不在家。

　　崇德七年1642夏四月丁未【四月初八】

　　----七月己丑【七月二十一】===103天。这一段里面的干支很准确，

　　天聪夏四月乙丑----七月甲辰===101天，这是在道上走了两天。这一段时间的干支很不准确，这是疑兵之计。

　　62回：呼【虚】三喝【兒生】四,喊【緘】七叫【高舉】八。这个三虚掉了，这个婴儿生在了四这个地方，七字被封闭了，剩下的是八，这是四曰是吧，四月是八，这是四月初八。

　　三、作者的祭日

　　1..《红楼梦》第二十七回:滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红： 至【至極之人，冬至】次【处】日乃【乃者何】是四月二十六日,原来这日未时交芒【忙】种节【接】。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏【下】日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。

　　四月二十六的四=三，拾到的六与拾一同取消了，最后变化成三月二日。这是一个闰三月二日。这是一个祭日，这是一个皇帝的冬天，是她生命的终点。这一天人们忙碌的交接，这一天这个太阳入土了，这是一个下去的日头000000

　　* 四：隂數次三也。，天三地四。

　　0二：分而爲二，謂兼二職。功無二於天下。，海內寡二。十=拾，六，楚人滅六。饯：寅餞納日。【註】寅，敬也，餞禮送行者之名。納日，方納之日也。月：以閏月定四時成歲

　　2. 第五十七回:-四面八方都登时散了,第五十六回这才好!我们怎么好`稳坐吃三注'的?五十七回：吃上三二年就好了。我看见你文具里头有三两面镜子。五十八回：那位老太妃已薨,一年内不得筵宴音乐,庶民皆【又參街，】三月不得婚嫁。回文杏又小,道三不着两,48回说之再三,把二爷请到他家里坐着。108回只可怜凤丫头也给他三千两。交贾赦三千两。贾政=合计3千只用2千，==3.2千

　　0这三千给珍儿,你只许拿一千去,留下二千交你媳妇过日子。

　　贾珍合计3千2千过日子，==3.2千。这个三千没有“两”。

　　67回"这三个女人听了出去,果然将他三人带来。王夫人问之再三,他三人已是立定主意,遂与两个姑子叩了头蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心,各自出家去了。

　　118回到了八【同扒】月初【始】三,这一日正是贾母的冥寿。天一地二。一生二。把月扒拉到三的后面，月初的前面是三，二在后这是三月初二。

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　　3..《三月二日北门马上》 这是一首伪造的诗词，北=寿诞，这首诗是作者的晚辈写的，这个人是和珅的娘家【和珅未婚】是张廷玉后代，这是公开写出和珅忌日闰三月二日。0000000000000000000000000

　　《三月二日北门马上》是宋朝诗人范成大【又唐大，弓名】所做的诗词之一

　　新街如拭过鸣驺，芍药酴醾竞满头。十里珠帘都卷上，少城风物似扬州

　　北=背：壽也。【詩·大雅】黃耉台背。又【魯頌】黃髮台背。【傳】台背，皆壽徵也。

　　四、

　　1.和珅出生、

　　崇德七年【1642】年四月初八，派出去的一支生孩子的和泥怀孕搅乱皇太极的后宫的部队胜利了，他们掌握了杂色的金州的后宫。一个女孩得到了一个金州。洪承畴派出了自己的儿子打入金朝后宫。洪承畴还未投降，和珅已经在皇太极的后宫中出生了。

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　　崇德七年：　夏四月丁未【四月初八】，遣阿【遏。有阿難】哈尼【泥】堪【勝也。任也，可也】等率兵诣锦【雜色也、金】州【賜女州田】助济尔【滿】哈【合】朗军。济尔哈朗奏败明援兵于松山。明总督洪承畴以兵六万援锦州，屯松山北岗 矢著于莊門

　　尔：爾雅三卷二十篇==忌日三月初二

　　朗：昊天兮淸涼，??氣兮高朗。北風兮潦冽，草木兮蒼黃。援：援長八寸，直刃也。换。锦：子有美錦，不使人學製焉----------------------------------------

　　2.和珅逝世

　　光绪五年【1879.4.22日】闰三月乙亥【闰三月初二】，

　　0我无法详尽准确的解读出所有的意思，这里只是把《穆》《祔》《者》《药》进行简单的解释。

　　穆：这是一个文章的王爷，她是一个和，她的文章美丽到了极点，她的文章多到了极点。祔 她亡故了，她的灵魂当天就进入了祖宗的庙堂。者，这个者是作者，是石头记的原始主要大体的作者。药=略：红楼梦这是一个始皇的决定，这是一个有计划有策略有统一安排的付出了巨大代价一个整体的一部分。“三無旣得，略而聞之矣”。我用了巨大的人力物力脑力建造了一座森严壁垒的城堡，我多么希望有一天被人戳破，今天戳破了，你们知道了，你们会说：啊，就是那一点事呀。。。。。00000000000000000

　　光绪五年【1879.4.22日】闰三月乙亥【初二】，穆宗神主祔太庙，颁诏天下。丁亥，李扬才踞者岩。己丑，修襄阳、沔阳、天门江堤。庚寅，吏部主事吴可读于东陵仰药自尽，遗疏请豫定大统。懿旨，王大臣等集议以闻。乙未，命三品卿衔李凤苞【包】为出使德国大臣。

　　0穆；??音目。【說文】禾也。　又【廣韻】美也。穆穆文王。穆穆，美也。【疏】語言容止之美盛。又【釋訓】穆穆，敬也。【註】容儀敬謹也。　又多也。【禮·曲禮】天子穆穆。和也。【詩·大雅】穆如淸風。【箋】和也。　又【廣韻】厚也，淸也。　又悅也。【管子·君臣篇】穆君之色。　又昭穆，廟序也。一世昭，二世穆。　又姓。漢有穆生。　又與睦同。【趙岐·孟子註】君臣集穆。湣湣淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。

　　0祔；以吉祭易喪祭，明日祔於祖父

　　0者； 今作者。元者，善之長也。人迹所至，無不臣者。命不侔身，兹其奈何。刻名墓石，以告觀者。　又【韻會】說文从白，當作者，今作者。◎按說文在白部，今从正字通倂入。者或从白??聲。??，古文困字。

　　0药=略；經略土地。天子經略。【註】經營天下，略有四海。故曰經略。謀略。圖上方略。張良受三略之說。子夏曰：三無旣得，略而聞之矣。

　　吉林省吉林市龙潭区缸窑镇丰广街 李传福

　　2017年11月13日12:29:37