菜九段集（2017卷）连载

　　从“说命”到“知命”

　　——为《菜九段集（2017卷）》序

　　田秉锷

　　2017年，对菜九段先生而言，自不寻常。

　　就“学术”层面来说，继于丹枫十月推出史论专著《拷古笔记——淮阴侯韩信历史真相大揭秘》之后，复于寒梅腊月推出其年度文集《菜九段集（2017卷）》，可谓“好事成双”。就“健康”状况来说，2017年则是他有惊有险，并终能化险为夷的一年。隐恙其显，营卫有术，康复后的菜九段似乎受了某种刺激或者某种唤醒，反而在探隐发微、著书立说方面强化了投入。启动之快，发力之猛，异乎往年，于是才有了上述的学术成果。

　　为其贺，本乎吾心；为其喜，发乎吾情。贺、喜之后，心中还是泛起一丝挥之不去的惭愧：在时断时续的通话中，我竟然没有从他对我“千万别累着”“千万多保重”的劝告中，感知他的飞来病痛。拟议中的2017年金陵之行，从春拖到夏，从秋拖到冬，终于未能践约。直至读了他为《菜九段集（2017卷）》所撰的“自序”，我才后知后觉于他2017之春的病历。

　　在可以前知的未来岁月中，我与菜九段共勉的话题，于“学术”激励外自然又多了“健康”的叮嘱。而在心灵深处，我依然还是想固守那些曾经的判定：他比我年轻，他先天之本好，他是中医学硕士，他会养生调理，他松乔劲健，自当无惧于风吹雨打……

　　作为“年度文集”，《菜九段集（2017卷）》的内容呈现着“百川灌河”的丰富性。文稿总量二十六七万字，“汉史”论文仍然是大头，约占十之八九，这是为史学发烧友备下的精神大餐；余下的文字，写经历，写见闻，写社会，写人情，借此，读者则可以走近作者，进而勘验作者在“书生”“学者”的身份之外，自有着别样的人生历程、人际交往及社会情怀。出乎揭秘与好奇，我将那组“纪实性”的篇章——《夜半梦醒——有一种情感叫依恋》《李老与我的师生缘》《鸿门宴专家亲历鸿门宴》《农村鬼事》《由林散之勾起的杂忆》《此情已然成追忆——缅怀王步高教授》《何谓王步高精神》等，一一先行检出，细细品读。数次掩卷，几度眺望，凌越幻像，接通天人，以致可以体验到菜九段的“悲辛情怀”。

　　老实说，作为文友，相识虽久，相知虽深，菜九段的诸多经历细节，我还是从这些纪实文字里首次发现。所以我进而相信：文章是生命的密码，阅读是生命的体认，借着写作的倾诉与阅读的聆听，宇宙的星空，彼此充满理解。

　　总之，《菜九段集（2017卷）》中的纪实文章，已经多侧面地为那个“感性”的、“人情”的菜九段，铺开了人生素描。

　　对应于“感性”的、“人情”的菜九段，《菜九段集（2017卷）》中的史论文字，则承担着对菜九段的“理性”塑造和“智慧”塑造。

　　说到“理性”塑造和“智慧”塑造，也是我作为读者的一种阅读强加，自然没有征得菜九段的认可。在我的简单化思维里，凡有书写，皆为书写者的“情理展示”。“情”之外的那个“理”，我又以“理性”“智慧”等词语概括之，相信不会大谬。

　　就文章说文章，《菜九段集（2017卷）》中的史论文字因为后出，所以较之他前出的《古史杂识》《历史的侧影》《拷古笔记》等，定然有了“递进”的、“超越”的、“覆盖”的况味。基于前后对比，读者必然可以从菜九段的学术升华中，领略到那种阅读的进深。这或者可以称作“作者走，我也走”，“作者飞，我也飞”。

　　我喜欢这种水涨船高的阅读——前提是，那作者一定“原创学者”，那著作一定是“原创著作”。

　　菜九段没有让我失望。相信，他也没有让大多数读者失望。

　　作为“学院”之外的“学者”，生存保障、学术背景、群体声势、发话平台等等外部条件，都比“学院派学者”差了一大截，居也不易，鸣也不易，成也不易，得到社会认可更加不易。而“学院”之外的“学者”常常还是“突围”而出。菜九段就是“突围”成功者之一。

　　此中，耙梳之艰辛与发现之喜悦，皆非局外人可知。只有当读者进入阅读，才会惊叹于菜九段的汉史考辨的确是一种荒原开路。

　　在我的印象里，菜九段似乎对自己的状态还不满意。他屡屡感慨2009年的巅峰状态早已不在。所以在2017年底，攒了个集子，好玩着，并沉重着，命之曰《菜九段集（2017卷）》。以“年”为单位结集的好处，是可以完整体现菜九段的工作状态——即在高度关注“秦楚之际”并书写史论文字外，他也有相当数量的抚今追昔之作，展示亲情、友情和世情。

　　其实，“09巅峰”只是他的“阶段满足”，倒是“09后”的逐年积累，逐年酝酿，才将他对秦汉之交历史的体认与考辨，推向今天才能达到的中平、冷峻之境。

　　让菜九段始料未及的是，《菜九段集（2017卷）》这个以年度为单位的集子，其“年轮”的色彩倒不是很强，呈现给读者的还是资料拓展、认知递进、柳暗花明、天光照眼……

　　数次为菜九段的文字写序，数次见证，数次惊叹，数次感动。

　　据菜九段自己讲，他的学术探究总是从一些高人处受到启发，尽量做到在自己熟悉的领域里拓展，以便能够从任何地方都可以开讲。此集子中的《沐猴而冠引发的血案与冤案》《周氏群雄/群星闪耀秦楚》《薛欧、王吸出武关考》应该属于这类。看似即兴之作，也非常有力度，体现了他对这个领域的资料，具有相当娴熟的拆解之功。

　　这都是“重话轻说”。其实，拆解之功正是菜九段治史的庖丁之术。其中奥秘，只有精诚贯注者可以领会。

　　菜九段在本书的序文中，曾自喻为“不知天命的疯狗”。“天命”玄远，知之不易，知与不知，问题不大。唯“人命”关己，近在咫尺，不可不知。孔子在《论语》的最末一章提出君子三知，其中即有“知命”：“不知命，无以为君子也。”作为历史学者，菜九段多年来均以勘验历史人物的命运为思虑，我视之为“说命”阶段；因为说别人之命，即可烛照自己，所以“说命”阶段之后，必然是“知命”阶段。

　　我估计，菜九段因“说命”而“知命”，早已获益良多。

　　以“知命”之智，解读历史，驾轻就熟，期乎必然。何况，在菜九段的学术初衷里，从来就是把“还原历史真相”“唤醒历史良知”视为自己学术基线的；文章之外的虚名、浮利，他何曾挂怀？因而，我将《菜九段集（2017卷）》的编纂出版，仅仅视作他的“年度小结”，视作他的“知命”验证。

　　今年好，明年更好。

　　站在寒冬，眺望远春，目力尽头，那定然是一轮朝阳。

　　2017.12.6撰于彭城

　　历史是一具僵尸

　　——序《菜九段集（2017卷）》

　　十多年前，我为江苏科学技术出版社承制一套《四库全书伤寒类医著集成》一书，这是一块硬骨头，在录入的过程中，由于大量文字模糊、资料残缺的现象，所以需要不断地跟责任编辑沟通，我们一起想办法与全国各地图书馆联系，寻找更好的资料源。当时我绝对没想到却因此结识了一位大神级的人物——菜九段。

　　第一次接触菜九时，着实让我紧张了一番，当我走到他办公桌边时，他不在，桌子上全是稿件、资料，铺满整个桌面，巴掌大的空隙都没有，乃至于我想把带来的稿件交给他都不知道朝哪放，就担心把他稿子弄乱，或把我的稿子混到其他稿件里，我真的不知道他是怎么能从如此混乱的局面中冲杀出来的。但从我们后来长期合作的过程中才发现，尽管他处于如此乱局之中竟然从来没有出现过错乱。这个时候我才明白，人与人之间的思维是有区别的，我们的思维是平面思维，需要一个整齐的、简洁的步骤和环境才能工作，而菜九的思维是立体的，他构建出来的结构有他自己层次和框架，就像用平面思维去解析立体几何，那我们只能对着一堆乱麻般的线条发呆。

　　菜九段只是网名，那个时候，互联网才刚刚兴起，手机还没有智能化，网络还仅仅局限于电脑的平台。由于与网络初次触电，没什么信心，他便谦称自己为菜鸟，而且菜到了最高境界的九段，于是菜九段这个名字便应运而生了，他甚至不愿意显示自己的本名了。

　　有一次他从QQ上给我发了一篇《千古谁识鸿门宴》（更新超长版）的长文，好几万字，详细地剖析了刘邦先入关中，担心怀王之约不能兑现，于是确有派兵镇守函谷关，阻止各路诸侯军入关的想法。他从刘、项进军的进度表入手，列举了大量的史料，条分缕析地把刘、项之间矛盾进行了抽丝剥茧般地解析。批判了项羽办事拖拖拉拉、优柔寡断，又想做婊子又想立牌坊的矛盾心态，也对鸿门宴前后被隐没的细节进行了大胆的推测。读完这篇文章，让我大跌眼镜，我吃惊的倒不是这篇文章是如何的精彩，而是感到一个科班出生的医学生，怎么对文史学问做得如此专业？

　　后来才知道，他以前是古籍出版社的编辑，那个时候他还年轻，有上进心，想考一个职称，不但能多拿点薪水，说不定还有能混入进步人士的前景。但考职称得拿出一篇像模像样的论文啊。其实那个时候找个枪手或随便抄袭一下，已经是一种潜规则，只要骗到这个本子，谁来较真这档子事？但菜九竟然当真了，他真的去立选题，找资料，来写一篇与楚汉之争相关的论文。可是最终的结局竟然是时间浪费了，职称还没评上，鸡飞蛋打一场空。

　　如果这件事就这么结束的话，估计便不会有后来的菜九了。偏偏就是在这次坚持原创的过程中，他发现楚汉史料中存有大量的疑点。人的好奇心就如裤裆里的虱子，你倘若没有意识到它的存在可能还不至于痒痒，一旦感觉到痒痒了，便会产生非要把这些“虱子”捉出来不可的冲动。这一冲动却惹来了麻烦，他做梦也没想到这些“虱子”是越捉越多，乃至他被深深地陷进这个“裤裆”里，穷二十年之力，竟然也还没有捉清这里面的 “虱子”。

　　他所捉到的“虱子”当然不仅仅是《鸿门宴》这一只，在他的《古史杂识》一书中，对《触龙说赵太后》史实的真伪进行了考证，从而竟然对《战国策》的史料真伪提出了挑战。之后在《历史的侧影——透视重大历史片断的关节点》一书中，对周昌、贾谊、武则天、刘邦、项羽、吕后、张良等等重大历史事件和人物都提出了颠覆性的见解。2012年他推出五万言长文《重审韩信罪案》，之后发现疑点越来越多，于是于2015年完成了二十万言的《淮阴侯列传考察报告》，2017年正式出版时定名为《拷古笔记——淮阴侯韩信历史真相大揭秘》，此书以详实的史料作证据，以严谨的推理作引线，层层剥离、丝丝入扣地将大量破碎的史料进行拼接，彻底颠覆过去韩信留给人们的英武形象。正如菜九所言：“韩信事迹被人夸大性造假的可能性极大，所以菜九所为，从客观上动摇了韩信的崇高地位，并将韩信最令后世文人骚客无限吟咏的神奇战法也定义为靠不住的神话。这样一来，韩信的兵仙军神光环要褪色不少，韩信的神像基础塌陷，满是窟窿。”菜九石破天惊地考证，让人紧张的倒不是担心韩信地位的定位，而是他撼动了史学界千古泰斗——太史公司马迁神话，这种勇气和胆识着实让人有点不寒而栗。

　　以前我一直不明白，一个本应是医生的人，为什么非要不务正业地专门与古人为难？非要把已经定论的历史撕裂于众目睽睽之下？现在才懂得，在菜九段的眼里，历史其实就是一具僵尸，对于我们一般人来说，习惯性地看看尸检报告就足够了，而菜九却不轻易接受这份报告，非要亲自过手一遍，重新解剖一下。他解剖的那么细致、那么谨慎，不得不让我肃然起敬。面对这种费力劳心且不讨好的事，你可以视之为较真或迂腐，甚至你可以说他是博取眼球的耍酷，而我则视之为职业习惯而已，没什么大惊小怪的。

　　现在推出的《菜九段集（2017卷）》，还是那份尸检报告，方向基本没变，只是动作幅度大了一点，进度快了一点，切割得又深了一点，得出些出乎常人意料之外的结论，却也是我意料之内的事。

　　值此尸检报告正式出版之际，窃草此小文，忝列华章之畔，是以为序。既表达后生的景仰之意，也为先生的2018祝福、壮行。倘能藉先生之文集同登不朽，那更是意料之内的意外了。

　　孙志洋

　　2017年12月26日撰于金陵

一、毛泽东与风水

毛泽东与风水

　　１９３６年，在延安的窑洞里，毛泽东对斯诺说：“我的父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而伤心。我九岁的时候，曾经同母亲很认真的讨论过父亲信不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他进攻之下，我们只好退让，另想办法。但是他总是不愿意和神佛打交道。”

　　“可是，我看的书，逐渐对我产生了影响，我自己也越来越怀疑了。我母亲开始为我担忧，责备我不热心拜佛，可是我父亲却不置可否。后来，有一天，他出去收账，路上遇到一只老虎。老虎猝然遇见人，慌忙跑了。可是我父亲却感到更加吃惊，对于他这次脱险的奇迹，他后来想得很多。他开始觉得，是不是得罪了神佛。从此，他开始比较敬佛，有时也烧些香。然而，对于我越来越不信佛，老头儿却不加干涉。他只有处境不顺当的时候，才求神拜佛。”（１）

　　在同一本书里，毛泽东还对斯诺说过，他童年的时候，有一回母亲病了，他就到衡山的一座庙里烧香拜佛，为母亲祈福。对于毛泽东早年的这段经历，人们有着不同的解读。众所周知的事情是，成年后的毛泽东，信仰的是马克思主义，而不是中国老百姓信仰的菩萨。及至到后来文化大革命的时候，毛泽东曾经号召人民起来破除封建迷信，相信科学。

　　近年，一些党史研究专家和研究毛泽东的学者，从毛泽东的宗教经历中得出这样一种观点：正是由于早年佛教的影响，毛泽东确立了不破不立，大破大立的世界观。我所读到的所有关于毛的传记，和见诸于文字的官方出版物，基本上都是这样写的。

　　可是，最近的一次人文聚会，打破了我的这种观念。

　　在北方一个著名的城市里，有一个著名的ｘｘ俱乐部，说它著名，是因为这个俱乐部曾经举办过很多有名的活动。同时，他的会员每年每人交纳ｘ万元的高昂会费，也将它的贵族身份明白无误的彰显出来。我不是贵族，也不是俱乐部会员。我只是一个热爱人文科学的普通文化人。因为工作的原因，我被邀请参加俱乐部组织的一次“人文大讲堂”活动。参加活动的人除了俱乐部会员之外，临时买票的人也很多。顺便说一句，门票很昂贵。豪华的课堂里，挤满了企业决策者、商界精英，政府官员、社会名流。俱乐部主持人说，之所以能来这么多人，可能与这次讲座的选题有关。本次人文讲座的主题是——风水与命理，一个很对某些人口味的话题。

　　就是在这个人文讲堂上，我第一次听到了对毛泽东的另一种评介。那个被俱乐部毕恭毕敬请来作报告的居士，据说在国内外享有盛誉。并在清华大学、北京大学、和国内多所知名高校做过专题讲座。这位伟大的风水学家开宗明义，说毛泽东先生是中国历史上最讲究迷信的一个人物。风水和命理是中华文化的精华和至宝，当年秦始皇焚书时，都没敢烧掉关于这方面的典籍。毛泽东破除封建迷信，与秦始皇的焚书坑儒一样。因为他自己迷信，所以就不许人民群众迷信。毛泽东知道，国之利器岂可轻易示人？！这就是他后来极力要人民破除封建迷信的原因。令人啼笑皆非的是，这位著名的风水家引用斯诺著作中的那段话来为自己的观点作论据。

　　他又说，蒋介石先生的面相像一个乌龟壳，所以蒋先生得以长寿９５岁。毛先生是男人女相，专门克蒋先生，所以毛先生能够得天下……最离奇的是在讲座进行到高潮的时候，这位大师突然凛然高声道，从风水学上讲，长江是中华民族的命脉所在。如同人的动脉血管。而三峡工程，就是在这个动脉上扎了一条绳子，这样，我们民族的命运还能够昌盛吗？课堂下面掌声雷动。接下来，他以更大的声音更凛然的神态说，你们知道吗？三峡工程竣工后，每年的发电量只相当于两三座小型水库的发电量。就是为了这区区几度电，有人就在我们民族风水命脉上大动干戈，给华夏巨人的脖子上扎上一条绳子。而且还给未来的中国留下许多麻烦。台湾和美日就扬言，要炸毁我们的三峡大坝。这是某些为政者为了自己的政绩而向子孙后代犯下的不可饶恕的罪责。堂下爆发出更加热烈的掌声。

　　在这雷动的掌声中，我真的有些当年鲁迅先生在仙台的日本学堂里，观看日俄战争的电影里中国人被砍头的感慨了。鲁迅说，从那以后，我知道，即便是愚弱的国民，无论体格如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不足以为惜的。我们的首要任务在于改变国民的灵魂，而善于改变灵魂的，首先要推文艺运动了。于是，他弃医从文。中国近代史上从此少了一位可有可无的外科医生，却诞生了一位伟大的思想家和文学家。可是今天，在如此弱智而煽情的观点面前，这些所谓的社会精英们，却为什麽报以醉酒似的掌声？

　　三峡工程的年发电量仅仅只相当于两三座小型水库？我真为我们某些人的无知感到脸红！请你们读读中国青年报卢跃刚先生早年的著作《半个世纪的论证》，给你们缺乏知识营养的大脑，补一补关于三峡工程的基本课。

　　中国革命的胜利，是由于“毛泽东先生的男人女相专门克蒋介石先生的乌龟相”？“天安门广场的人民英雄纪念碑也是一座风水建筑”？某些人的历史知识等于零！中国革命的胜利是无数革命先烈的生命和鲜血换来的，而人民英雄纪念碑就是用来纪念他们的丰功伟绩的。这是连小学生都知道的常识，为什麽在这样高层次的人文大讲堂上就变了样？

　　这位大师的奇谈怪论还有很多，大都属于演义性质的。荒诞不经中夹杂着封建迷信。可是，它包装得很好，很庄严，比真理更像真理。金碧辉煌的外表犹如皇帝的新衣，蒙蔽了很多人的眼睛。这样，台下报以热烈的掌声，来表示对荒谬的赞同和表彰，也就顺理成章了。悲哉，荒谬是荒谬者的通行证，智慧是智慧者的墓志铭？

　　讲座结束的时候，大师又以一则毛泽东的风水故事哗众取宠。赢得满堂的喝彩。我真想告诉这位所谓的大师，宗教和风水是两个截然不同的概念，请您搞清楚概念之后再来开讲座。另外，不要老是拿着毛泽东来为自己的某些荒唐观点做幌子。毕竟，中华民族几千年来才出现了一个毛泽东。美国人崇拜华盛顿，法国人崇拜拿破仑。中国总有那麽一些人，变着法儿给毛泽东涂上各种不同的色彩。不能实事求是地评价和敬仰毛泽东，这是我们民族的悲剧！

　　然而，在那样一种狂热的场面中，我终于不敢说什么。很多人狂热地围着大师，要求预测前途和命运，我闷闷不乐地走出来，想起不久前看到的一个帖子——那是一个留学美国的女孩子写的。她说，她是１９８０年代以后出生的，在国内的时候，她看到和听到很多污蔑毛泽东的言论。对于毛泽东，她的印象仅仅如此。反而是美国人，促成了她全面地了解毛泽东。因为在美国，毛泽东是令大多数美国人刻骨铭心的。在帖子的最后，这位身在大洋彼岸的女生说：“毛泽东不管怎么被人诬蔑，他都是中国历史上第一个让美国人对中国人民肃然起敬的一个伟人！在他的领导下，我们的姐妹再也没有遭受外来侵略者侮辱的命运。别的不说，沈崇强奸案可是白纸黑字写在历史上的！仅凭这一点，他就值得我永远的崇敬！”

　　２００６年５月２２日

　　注（１）：见斯诺的《西行漫记》又名《红星照耀中国》，生活#8226;读书#8226;新知三联书店１９７９年版第１０９——１１０页。