羊肚菌的产业化发展之梦

　　羊肚菌的产业化发展之梦

　　■河南经济报记者 吉娜 百灵生物 柳世青

　　【公司介绍】

　　河南百灵生物科技有限公司成立于2015年，其前身为1999年成立的马黄河食用菌研究所，公司领军人姚大军于1990年即开始在北京国防大学军需处从事菌类种植，到今天三十年如一日，始终从事菌类种植研究事业，从最初的食用菌种植到现在的羊肚菌粉研发，其过程的艰辛挫折、孤独、反复不易非常人所能及。

　　特别是2012年始，在羊肚菌的药用研究领域取得大跨步的进展，公司旗下的【菌缘堂】已成功注册国家商标，公司所研发的“羊肚菌菌丝粉”也在2014年成功获得国家专利产品。

　　截至目前，公司已成功研发生产多种型号的保健食品，经农业部权威检测和医院临床证明，不同型号的羊肚菌粉（包括P型号、F型号、L型号等）在帕金森、癫痫病、糖尿病、白血病、肿瘤、肺癌等多种慢性疾病上有显著的调理辅助保健效果，成功案例多，涉及领域广，帮助很多重大疾病患者逐步走向康复，得到患者和家人的感谢。

　　【正文】

　　作为一种珍贵的食用菌和药用菌，羊肚菌的出世让人们欣喜若狂。它不仅营养价值丰富，而且对治疗多种慢性疾病有相当神奇的疗效。不少食用过羊肚菌粉的人们均对其赞不绝口。然而，目前市面上的羊肚菌多为野生，并未进行大规模培育生产，就市场而言，羊肚菌目前正处于短缺状态。面对巨大的市场前景，河南百灵生物迎刃而上，克服难题，在羊肚菌研发、培育上取得突破，并于2014年8月，获得羊肚菌菌丝粉国家专利。

　　以身试药 众人为羊肚菌粉的“神奇”点赞

　　羊肚菌粉有什么神奇疗效呢?许多服用过该公司羊肚菌粉的人向记者讲述了羊肚菌粉给他们带来的惊喜。

　　河南省平顶山市一位曾经患肺泡癌晚期的女子曹某说：“我辗转郑州、上海等多家医院被诊断为肺泡癌晚期，病情已经转移到了颅内、颈椎。当时，我高烧不退，咳嗽不断，医生诊断已时日不多了。后经亲戚介绍，建议我配合着羊肚菌粉服用。经过几个疗程的治疗，咳嗽症状减轻了，也不发烧了，脖子上的肿瘤也没有了。”

　　作家郭云梦高兴地对记者说：“我患糖尿病多年，常年离不开药，总感觉浑身乏力，写作也断断续续，后来尝试吃羊肚菌粉20多天后，明显感觉身体好转。现在，我依然保持每天服用一小勺的习惯，血糖检测基本正常，头发也变黑了，我又开始写作了，这东西真神奇!”

　　“我父亲80多岁了。去年连续几个月都吃不下饭，家里人都想着他难见到今年的麦苗了。给他喂食羊肚菌粉一个月后，他的饮食不仅变得正常了，身体也越来越好了。”原某县土地局局长田海脯告诉记者，“以前，我爱人有胃病。犯病时晚上都睡不着，吃药又怕刺激胃。自从她连续食用20天羊肚菌粉后，胃不疼了，天天觉着精神饱满!”

　　还有一位不愿透露姓名的客户告诉记者，她父亲被医院确诊为淋巴癌，脖子上长出了瘤子。当时家里人不愿意让他知道病情，骗着他做过两次化疗后，出现了痰里带血丝的症状，家人很是着急。听朋友说羊肚菌粉有抗癌的功效，就给他买了些羊肚菌粉，让他每天食用两次。20多天后，他脖子上的瘤子开始锵皮，一个多月后消失了。“直到现在，我父亲也不知道癌症的事儿，还天天在楼下跟邻居下棋呢，我们能遇到羊肚菌真是太幸运了!”该客户激动地说。

　　在采访过程中，食用过羊肚菌粉的人对它的功效均赞不绝口。作为一种食用菌，羊肚菌真有这么神奇吗?

　　食补良品 羊肚菌营养价值颇丰

　　据《本草纲目》和徐锦堂1997年出版的《中国药用真菌学》记载：羊肚菌又称羊肚菜、羊蘑，是一种珍贵的食用菌和药用菌。它于1818年被发现，其结构与盘菌相似，上部呈褶皱网状，既像个蜂巢，又像个羊肚，因而得名。

　　据百度百科查询，羊肚菌的营养相当丰富，其含粗蛋白20%、粗脂肪26%、碳水化合物38.1%，还含有多种氨基酸，特别是谷氨酸含量高达1.76%，被认为是“十分好的蛋白质来源”，并有“素中之荤”的美称。羊肚菌还含有大量人体必需的矿物质元素，每百克干样钾、磷含量是冬虫夏草的7倍和4倍，锌的含量是香菇的4.3倍、猴头菇的4倍;铁的含量是香菇的31倍、猴头菇的12倍等。

　　据测定，羊肚菌至少含有8种维生素：维生素B1、维生素B2、维生素B12、烟酸、泛酸、吡哕醇、生物素、叶酸。羊肚菌的营养成分与牛乳、肉和鱼粉相当，因此国际上常称它为健康食品。

　　羊肚菌还含有抑制肿瘤的多糖，抗菌、抗病毒的活性成分，具有增强机体免疫力、抗疲劳、抗病毒、抑制肿瘤等作用。此外，羊肚菌所含的硒是人体红细胞谷胱甘肽过氧化酶的组成成分，可运输大量氧分子来抑制恶性肿瘤，使癌细胞失活。

　　从中医学的角度来看，羊肚菌性平、味甘，具有益肠胃、消化助食、化痰理气、补肾、壮阳、补脑、提神之功能，对脾胃虚弱、消化不良、痰多气短、头晕失眠有良好的治疗作用。

　　羊肚菌既是宴席上的珍品，又是久负盛名的食补良品，民间有“年年吃羊肚、八十照样满山走”的说法。

　　药用价值高 开启羊肚菌的生产研发

　　黑龙江农业经济职业学院万春燕撰写的《羊肚菌的药用研究近况》一文中，对羊肚菌的药用价值和利用情况进行了阐述，揭示了羊肚菌在医药领域深入研究的广泛前景和生产开发利用的意义。

　　论文中提到：“现代医学研究表明羊肚菌有降血脂、调节机体免疫力、抗疲劳、抗菌、抗病毒、抑制肿瘤、减轻放化疗引起的毒副作用等功效。据报道，通过观察服用羊肚菌粉的小白鼠负重游泳,发现羊肚菌粉能明显延长小白鼠的游泳时间，检测其血清尿素氮、肝糖原及血乳酸,结果表明,羊肚菌粉在一定剂量内,具有抗疲劳的作用。以羊肚菌发酵制成的营养液所做的保健作用试验表明,该营养液能刺激小白鼠脾淋巴细胞增殖,有增强免疫力的作用;能抑制小白鼠肉瘤生长,有抑癌作用;能提高小白鼠抗辐射能力。

　　目前,对羊肚菌多糖的纯化研究尚不够深入。提取、开发和利用其有效成分,特别是抑癌物质,具有广阔的前景。早在1883年,英、美、法、德等国家就开始了羊肚菌栽培研究,时过100多年都没能实现这一愿望，羊肚菌商业化栽培技术,是全世界很多科学家百年来梦寐以求的愿望。羊肚菌则被人们称为“生物原子弹”。

　　与“菌”携手 缔造羊肚菌产业化传奇

　　羊肚菌粉的种植研发人姚大军，他从年轻时就酷爱研究菌类养殖，因家庭困难，考上郑州大学的他却没能实现大学梦。他跟着父亲学过电焊、炕烟技术，但他觉得那些都不适合自己，开展菌类养殖才是自己想做的。

　　当时他连120元的菌类养殖技术培训费都拿不出来，只好自己购买相关书籍进行学习，并通过自学成为当地的菌类种植技术能手。后经介绍他被中国国防科技大学邀请，前去做食用菌技术栽培指导，后又在北京服务于一家食用菌公司，他是目前市场上售卖的“白灵菇”的参与研制者之一。1999年，他被领导邀请向农户传授种植食用菌技术，2004年在种植过程中，由于操作不慎，给原料消毒的锅炉发生爆炸，给他带来了150多万元的沉重债务，妻子也跟他离了婚。

　　正处在困境中的他心情一直不太好，甚至在飞机上与一名空乘人员发生争执，无意中发现这位空乘人员脸色发黄。他认为自己花了20多年研制、种植成功的羊肚菌或许可以治她的病。于是，两人停止了争执，聊了几句。下飞机后，他几乎忘记此事，而病中的空姐却对他说的羊肚菌格外上心，特地从网上查阅了羊肚菌的相关信息。凑巧的是，当他再次乘坐飞机时，又一次与这位空姐相遇，空姐就嚷着向他要羊肚菌。这次两人互相留了电话，在空姐的再三催促下，他就又种了一批羊肚菌给空姐服用。原来该空姐患有子宫肌瘤、肾错构瘤、肝血瘤，服用羊肚菌粉4个月后，空姐去医院检查，医生说瘤子小了，又过了3个月，检查发现瘤子更小了。

　　热爱钻研菌类的姚大军从书中看到了羊肚菌的好处，但是难种。他通过20多年的反复试验攻克了这个难题，把它种植成功了。但羊肚菌粉有这么多的治疗效果，是姚大军没有想到的。老家或附近的人听说了来要，他便给乡亲们尝试。吃着吃着，多年瘫痪在床的人能下地走路了，患类风湿病的乡亲竟然能骑电动车了，有胃病的也好了，糖尿病人的血糖降低了……于是其他的亲人、朋友也都开始尝试，效果使姚大军感到惊喜，他于2013年6月申请了国家专利。

　　2016年12月，经过郑州市中医院临床实验和总结，羊肚菌粉针对失眠、癫痫病、帕金森病的临床报告正式完成，结果证明效果理想，这个结果也让更多的患者看到了康复的希望。目前已经有越来越多的人享受到了羊肚菌粉带来的惊喜，不少老中医感叹道：“羊肚菌粉能够产业化，对人类的健康来说将是一次全新革命，将是许多癌症患者的福音!”

一、[饮食]“中国式比萨”土掉渣烧饼的失败

　　从去年夏天开始，一股土家烧饼热卖的旋风从西刮到东，横扫了重庆、武汉、杭州、宁波等近半个中国的数十个城市。一时间，这种被称作“中国式比萨”的风味小吃引发了争购热潮，几乎每个小小的店铺前都排起长队。然而，好景不长，仅时隔数月，在杭州、宁波等地土家烧饼店已是门庭冷落，其加盟方式在一些地方甚至被指为是“传销变种”。

　　　　由热到冷好日子寥寥数月

　　　　土家烧饼来到浙江，最初是从杭州打响的，从去年１０月起，各种打着“土家饼”“掉渣儿”“武大郎”等招牌的烧饼店在杭州街头巷尾冒出来，接着很快向宁波、温州等地扩展。据了解，不到半年仅“掉渣烧饼”一家在浙江省就有６０多家加盟店。

　　　　“那时候，生意实在火，几乎天天出现挤破门的情景。”“武大郎”烧饼宁波代理商袁晨方回忆说，２元钱的烧饼，最多时一天可以卖出４０００多张。袁晨方的店面在宁波城隍庙附近，因为地段不错，其热卖的盛况让许多同行称道。

　　　　“我们现在一天只能卖出五六百张饼，以前多的时候，一天可卖出二千多张。”宁波城隍庙旁另一家“武大郎烧饼店”的营业员告诉记者说。记者近日在宁波城隍庙、天一广场附近的几家土家烧饼店观察，发现大概要在５至１０分钟才会有一个顾客上门，其中有一烧饼店记者与店主聊了一刻钟也没人来光顾。

　　　　在宁波市第一医院附近的一家烧饼店门口，记者看到门上贴着一张纸，写着“店面转让”，老板周女士说：“现在每天的营业额只有３００元左右，房租就要１５０元，加上加盟费，我到现在还亏损２万元。想尽快关门算了。”据说，宁波市区土家饼兴盛时有３０多家，现能坚持正常经营的已不到一半。

　　　　同样的情况也出现在杭州。杭州解放路、教工路、西溪路等开出的烧饼店，以前生意非常火。一位在大学任职的徐女士说，因为女儿吵着要吃，她曾排了４０分钟的队才买到两只“土家掉渣儿烧饼”，而春节刚过不久，杭州土家饼生意就明显冷落下来，记者看到在杭州市区黄金地段的几家烧饼店，生意虽然还不错，但排队争购的盛况已难以重现了。一些生意不好的老板开始试着降价处理，挂出“１元一个大烧饼”的促销价，可领情的不多，不少烧饼店也挂出了“店面转让”的牌子。

　　　　跟风而上烧饼店花钱买教训

　　　　这种圆圆大大看似简单的土家烧饼，当初为何一下子能火起来，宁波天海大酒店副总经理张可可说，土家烧饼推出时在营销策略上动了不少脑筋，有一定的文化内涵。如取名“掉渣儿”“武大郎”，就引发了现代人返璞归真和尝新尝鲜的愿望；在制作工艺方面，土家饼采用正规的食品烘烤设备，现烧现卖，可谓是传统风味与现代工艺相结合。此外，张可可认为，烧饼虽非稀缺食品，但初期市场供不应求争相排队的场面，也容易形成从众效应。

　　　　业内人士称，做土家饼技术比较简单，配方无非就是油、盐、蒜茸、花椒、辣椒粉等拌合在一起，没有什么奥秘和真正的绝招，有人只花几百元就买到了所谓“烧饼秘诀”，也有的学徒工学个三四天就上岗顶门户了。“现在做土家饼的，绝少真正的土家人”，一些店主说。

　　　　“不仅仅是烧饼，就连金华骨头煲都有人仿冒跟风，市场走俏一哄而上，接着又是一哄而散。”浙江金华骨头煲戴经理说。前些年流行麻辣小龙虾，以后又追捧水煮鱼、酸菜鱼，但如今这些特色食品许多都风光不再了，受损失的还是千家万户的小投资商。

　　　　风味小吃也需要知识产权保护

　　　　“我们在宁波地区有６家店，因为想把‘武大郎’这个品牌做好，所以并不想找更多的加盟商。”“武大郎烧饼”的宁波地区代理商袁晨方告诉记者：“但是现在很难赚钱了，因为其他类似的烧饼店开得太多，市场被破坏了。”记者在网上搜索一下，发现“土家烧饼技术”已经在全国遍地开花：武汉某掉渣烧饼传授中心称“手执掉渣烧饼技术之牛耳”；北京某武大郎烧饼连锁加盟总部推出“特价单学技术３６００元”；而某土家烧饼“皇后店”则表示“总投资３８００元可以包全套程序的教学”……

　　　　“土家烧饼如果能先申请专利和商标，加大自我保护力度，也许就不会出现目前这种‘烽烟四起’的局面了”。吉祥馄饨宁波总代理陈焱说，“但即便这样做，也要控制连锁店的总数。以烧饼店为例，如果无限制复制，竞争者增加了，整体消费市场并没有增加，每家店所分到的顾客就会愈来愈少。

　　　　商业营销专家、宁波餐饮协会会长王文渊说，我国有数千种风味小吃，有的已有数百年甚至上千年的历史，但大都处在小本经营小作坊的状态，市场推不开，关键在于缺乏科学的商业运作和品牌保护机制。王文渊表示，从土家饼骤热骤冷的遭遇来看，中国餐饮业要走“麦当劳”“比萨饼”之路，还需从经营理念、法制建设及行业管理等一系列环节上进行深刻的革命和自我反省。

二、晒一晒QQ上的超强聊天记录（后面跟精彩，有的跟上）

　　禽兽放开那妞 23:16:38

　　呻吟很好听

　　禽兽放开那妞 23:17:28

　　叫床

　　兽放开那妞 23:19:01

　　禽兽放开那妞 23:20:07

　　声音很性感

　　禽兽放开那妞 23:20:33

　　大爷不要

　　禽兽放开那妞 23:20:55

　　叫他说

　　禽兽放开那妞 23:21:23

　　绝对很销魂

　　禽兽放开那妞 23:22:38

　　刚才是哪个姑娘？

　　禽兽放开那妞 23:24:00

　　呵呵

　　禽兽放开那妞 23:24:25

　　是不性欲很强的那种？

　　禽兽放开那妞 23:25:11

　　张得漂亮不？

　　禽兽放开那妞 23:26:33

　　呵呵，冲的去吧她拖出来，带她到菜花地。。。。

　　禽兽放开那妞 23:28:52

　　找个巷子就地阵法

　　禽兽放开那妞 23:32:26

　　六队不是有个小树林吧，那里可是野战部队的根据地

　　禽兽放开那妞 23:33:15

　　莫高的内伤了

　　禽兽放开那妞 23:33:43

　　那不更有节奏感？

　　禽兽放开那妞 23:35:26

　　给20块钱那个放歌的，叫他放广播体操。

　　范齐 23:36:25

　　哪也只有1234啊，后面都冒得感觉了

　　禽兽放开那妞 23:37:08

　　可是它有8套啊！

　　范齐 23:37:54

　　有一套就行了。8套精尽人亡地/

　　范齐 23:38:26

　　一夜8次我受不了的。

　　范齐 23:39:02

　　我来前4，你来后4的。

　　 哪样还勉强过的去。

　　禽兽放开那妞 23:39:36

　　你就抱着视死如归的心态就没错了，就算是死也是被爽死的 r　　范齐 23:40:07

　　做鬼也风流是不。

　　禽兽放开那妞 23:40:18

　　范齐 23:40:42

　　可惜她不是牡丹。

　　禽兽放开那妞 23:41:33

　　我靠！那就另当别论了

　　范齐 23:42:37

　　可惜俺只喜欢牡丹的，我也想另当别论的。

　　禽兽放开那妞 23:45:35

　　那就自己爽完了就撤，莫搞阵亡了，国家又不会给你颁发个野战队烈士的头衔！

　　范齐 23:46:12

　　俺也想出名的。

　　禽兽放开那妞 23:49:08

　　那就春运的时候到武昌火车站的广场上和那个姑娘嘿咻，包你比凤姐出名得还快！

　　范齐 23:51:18

　　俺想到天安门嘿咻，那样的感觉很自豪。

　　禽兽放开那妞 23:54:18

　　恩，不错!让毛爷爷长长见识，什么叫做：给我一个女人我能还你一个民族！

　　范齐 23:55:06

　　 可惜俺买不起火车票的。

　　禽兽放开那妞 23:57:31

　　用毛 的指导思想打一炮换一个地方，采取游击战术，一路野战到北京！

　　禽兽放开那妞 23:59:19

　　嘿嘿，毛爷爷不亏为一代伟人到现在他的思想还让我们受益匪浅！日期:2010/7/29

　　范齐 0:00:23

　　可惜现在不是那个时代了，都有站岗的了。

　　 游击现在过期了，《妈咪》钞票才能打通遂道地。

　　禽兽放开那妞 0:03:19

　　可是他在嘿咻的时候是罪实战的战术啊！不轮在任何时候任何环境都能进行，就像咏春拳！你说是不？

　　 0:05:57

　　您中止了视频通话，通话时长1小时7分48秒。

　　范齐 0:08:13

　　可是你说的是我现在要嘿咻的时代啊，就不是咏春。就是气功时代了，谁硬谁就王者。。！

　　范齐 0:08:44

　　咏春过期了额。

　　禽兽放开那妞 0:10:15

　　鞭硬才是真正的王道，只要有需求就能让她满足。

　　范齐 0:11:32

　　所以现在就得吧气功练哈 r　　范齐 0:11:41

　　所以现在就得吧气功练好 r　　禽兽放开那妞 0:14:04

　　多吃点黄豆喝点可乐，一定对练功有帮助的，这可是独门秘诀建议试哈！

　　范齐 0:15:09

　　那样只能练气，不能练功的，

　　禽兽放开那妞 0:15:20

　　上下的气都通了，还愁中间气不通吗？

　　范齐 0:16:15

　　功怎么练呢？

　　范齐 0:16:23

　　你说的都是气

　　范齐 0:16:31

　　都给放出去了。

　　禽兽放开那妞 0:17:22

　　只要铁棒磨成绣花针功就练成了

　　禽兽放开那妞 0:19:26

　　到时候封住上下的出气口，让气从中间出来就OK了！

　　范齐 0:20:31

　　那不是传说中的打炮啊。

　　 很难练的。

　　禽兽放开那妞 0:22:15

　　对！就是那种无弹胜有弹境界

　　范齐 0:23:49

　　那可是只有传说中才有的哦。俺还没剪过的/

　　禽兽放开那妞 0:27:56

　　第一招：欲练此功，必先自宫，如不自宫，不能成功，如若自宫，不一定成功。这个你懂了吗？

　　范齐 0:28:54

　　 这个好深傲的，你先示范哈哦。

　　禽兽放开那妞 0:30:12

　　切忌只能自己领悟不能示范

　　范齐 0:31:17

　　可是这是你教我的额，那样的话你就可以示范的

　　禽兽放开那妞 0:35:27

　　我也是听一个穿着破烂的卖如来神掌秘籍的人说的，他好像是个高人，你看《功夫》里面那个小子就是他传授的口诀！

　　范齐 0:39:15

　　那个俺们那都像看见垃圾一样，说起来就吐谈的。

　　 俺们那传奇人物孙猴子的金箍棒无人不知，无人不晓。

　　 就是不知道怎么练成的。

　　禽兽放开那妞 0:52:24

　　其实那是一根针，叫做定海神针，是老龙王的JJ，为了练那种气功龙王把它切了下来然后天天磨，最后磨成了针，然后放在枕头底下供龙母用，再最后了就被那个喜欢打野战的孙猴子偷去了，你看他用的不知道多顺手，能长能短，能粗能细，怪不得龙母死活都要背着龙王跟了野战猴！

三、卫慧、棉棉与当下文化的偏斜

我曾想对卫慧、棉棉的创作作一次单刀直人的批评。但是当我依照传统的价值标准把一些否定性品格一一派给它们时，我突然感到批评语言的简陋，同时发觉可能有一种潜在的批评对象要在我的笔下漏掉，大大削减批评的厚度。

　　　　是的，简单地给卫慧、棉棉的文本作一下品格定位，并不困难。然而这样的批评解决不了读者心中的疑惑，即为什么轻易就可以看透的如此低俗的创作会成为当前文化的热点？卫慧们不会向人们说她们是因丑而炫丑；为她们炒作的批评家及媒体也下会承认他们是因为丑而推销丑。支持他们进行同谋写作的肯定是一种被包装成美的文化观念。因此要能把卫慧、棉棉的问题说明白、说得富于深度，就必须把她们的文本及支撑她们文本的流行于社会的文化观念一起作为批评的研究对象。

　　　　一、“后现代”的标准文本

　　　　不管卫慧和棉棉怎样被炒作成新的文学现象，但其实她们都承接着一种历史或者说是一种历史的延续。这个历史就是先锋派的创作。当批评家以个人化写作来指认她们的创作的时候，他们没有意识到，自己正在重复历史已有的话语并把她们推回到了历史。如果人们还没有丧失记忆，那么就总能想起最早使用这个概念的陈晓明，当年是他以此给先锋小说的创作进行命名。陈晓明针对着意识形态的写作，极力张扬先锋小说解构精神，从消解鸟邦托理想到消解所有的人生理想。陈晓明的描述尽管带有主观性，但他确实摸着了先锋作家的某些精神脉络，那就是告别伟大而堂皇的叙述。这种告别曾被不少后现代主义批评家反复地言说。

　　　　卫慧、棉棉的创作从先锋的终点开始。但她们的承续到底是福是祸？也许借一句谚语来表述最合适：播下的是龙种，收获的是跳蚤。因此先锋小说虽然被批评家情绪化地解读为消解一切终极理想，可实际上它们并不敌视一切人类理想，只是摒弃乌托邦理想。只要仔细看《红粉》《活着》《一个地主的早晨》《错误》等等，我们不难触摸到苏童、余华、马原的人文关怀。所不同的只是他们以艺术的否定形式来实现对正面人生理想的肯定，即对美好人性的肯定。而卫慧、棉棉却是否定一切人生理想。《上海宝贝》里天天的形象可以被视为一种隐喻或象征。作者赋予了他某些趔凡脱俗的品性，使之颇像人文精神的化身。然而同时他又被作者写成一个阳萎症患者、一个毫无生命活力的废人。他能给性伙伴带来精神上的温馨，却永远满足不了她肉体的饥渴，因而卫慧无情地判处了他的死亡。他的死亡似乎不只是一个人的死亡，而是人文精神的死亡，是卫慧告示人们的历史的必然宿命。

　　　　宣判了人文精神的死亡，也就等于宣判了人的死亡，挣脱了一切关于人的品质和人的形象的要求，使人等同于生物。卫慧、棉棉的人物大体上就是这种生物性的人。他们或她们失去了所有的社会维度和精神维度，只剩下了光秃秃的自我及自我的肉身感知——吃、喝、睡、性交。无所事事又高度空虚，他们和她们像游魂飘浮在生活的表面、荡来荡去。为了排遣寂寞，为了找到一点寄托，他们频频寻求官能刺激，借酒、借性、借夜总会的强光、借疯狂的摇摆舞和摇滚乐麻醉自己。于是人们看到的就是一群行尸走肉、醉生梦死之徒的挣扎和表演。

　　　　当年一些后现代主义文化的潘撒者在解构启蒙理性和人文精神的神话时，自觉不自觉地制造了后现代主义的神话。好像它既可以消解意识形态的历史，又可以解除权力中心的束缚，还给人一个自由自在性。可是事实呈示给人的又是什么呢？不能否认先锋小说的意义，它们在警示人们告别乌托邦方面确实有震耳发聩的作用。然而就对生活的整体改观上说，人们难以估价其作用力有多大。先锋如是，对社会几乎没有任何指涉、撞击的卫慧们更无从谈起。而且“间离”未必意味着超越，回避绝非战士。把卫慧们的胡涂乱抹当作拒绝权力话语的方式实在太抬高她们了。如果说她们的存在还有意义，那绝不是正面的，恰恰相反，是负面的。在上个世纪末一些批评家曾奢谈过后现代文化，但实际上中国并没产生过多少标准的后现代文本。先锋小说只是稍稍沾染了一点后现代精神，更多的东西被批评家误读了。卫慧们的创作倒非常契台后现代，也可以说是后现代的典型文本。可是面对那些行尸走肉、醉生梦死之徒，我们的批评家会说些什么呢？难道他们真正表现了人的自在性、显示了人所是的样子吗？当卫慧们的创作尚未出现的时候，出于神秘感，人们或许还会对后现代人、后现代文本怀抱某些期待。可是目睹了她们的创作后，我们的回答只能是：不，永远拒绝。

　　　　二、“痞”的极端

　　　　卫慧、棉棉的创作连接着两种血脉。一头是先锋作家群，一头是王朔。当卫慧、棉棉借着人物的嘴表示她们喜欢“凶兆、阴谋、溃疡、匕首、情欲、毒药、疯狂、月亮”时，她们已经自觉不自觉地把王朔当作了精神的父亲。

　　　　然而卫慧、棉棉显然曲解了王朔。她们只看到了王朔的表皮，而没有看到他内在的精神。王朔有“痞”性，这谁也无法否认。但是在骨子里王朔仍然保持肴对传统道德的记忆，其不少作品都是对这种记亿的回归。他写流氓、写罪犯，主要的心理动因是不满于所谓“革命”人格的虚伪，想以边缘人的真率轰击这种虚伪。在《一半是海水，一半是火焰》《玩的就是心跳》里主人公皆因讨厌虚伪的“革命”人格而逸出了正常的生活范围。然而由于同样地缅怀人类有史以来美好的人性，他们在最后都幡然悔悟、“浪子回头”。人们还能接受王朔，大致也因为他肯于“放下屠刀”、立地拜佛。”

　　　　作为民间亚文化的代表，王朔在世俗的层面上对青年人产生了很大的影响，既包括他对传统的反叛，又包括他的放肆和失范。卫慧、棉棉的创作很容易让人嗅出王朔味，但俩人没有遮拦地接过了王朔外表的“痞”，却淘空了王朔内在的真。好像“痞”是最高的价值尺度，她们有意在“痞”上超过王朔。王朔让他心爱的主人公高叫“我是你爸爸”、“我是流氓我伯谁”。卫慧则让她的“美女”大喊“操”。棉棉让她的“美女”骂得更泼、更及物：“我和情人的关系是操来操去的关系”、“我操现在操未来”。她们只差没喊出：“我是妓女我伯谁”。有人说，她们的敢骂表现了强硬的女权主义态度。假如这真算是女权主义的呼喊，那么它也就真是女权主义的悲哀。因为它的粗野、卑俗不但亵读了女性世界，也亵读了人类。

　　　　使卫慧们超过王朔的不单单是她们敢在审美领域里开口大骂，还敢于炫耀色情。王朔虽“痞”，但从未深涉过性，只游荡在它的边缘。另有一些作家尽管接触了性，但总不忘记注入一点生命哲学意义和审美意义。卫慧、棉棉却无所顾及、蒸发掉了性爱中的所有形而上追求。她们完全以“痞”的口吻表现性、以自我欣赏的态度把玩性。在看似坦荡、率真的叙述中丧失了全部羞耻感。她们特别着意渲染肉体的快感和“高潮”的炫晕。好像要把自己的小说变成一部性交大全兼带传授性交秘诀，卫慧在《上海宝贝》里写了手淫、口淫、意淫、同性恋、人畜三恋；还有在便池上做爱、贴着墙壁做爱。棉棉不比卫慧逊色。她喜欢表现那种既恶毒又刺激的性爱。《糟》的女主人公表示她愿意看到男人追到厕所里求爱、在光天化日大庭广众中做爱、酒后遭到强奸、在不断的去旧换新中体验性爱。由于踏破了所有的道德规范和人伦规范，卫慧还极力袒护那些暴力犯罪的性爱。《黑夜温柔》里的男主角强奸了一个13岁女孩，这无论如何都不会被理智和常识所容忍，而作者却挖空心思表现他的人性美一爱的真诚和执着。面对卫慧和棉棉的世界，我们只能启用“放荡”一词来表达我们的厌恶。

　　　　当然如果仅仅用厌恶来表明我们的态度，那么就使问题失去了意义。卫慧、棉棉的创作不但会刺激人们的低级趣味，还会给良好的文化空间带来威胁的阴影。因之它们应当引起我们理论批评的反思。一个特别值得探讨的问题是我们如何确立自己的艺术游戏规则。宽容和开放的精神自然要坚持。但这是否意味着无论什么都可以成为艺术表现的对象？鲁讯说过，大便和苍蝇就难以进入审美视域。我相信鲁讯所言仍是真理。我们可以颠覆旧观念，也可以冲破禁区，但我们不能踏倒一切规矩。卫慧和棉棉的写作之所以出现，认真思索起来，和90年代批评界要颠覆一切艺术规则有关，也和对失范的文学现象缺少相应的批评有关。可以说它们就是在开放名义下所有恶俗失度的创作倾向的综合发展。卫慧和棉棉几乎把文学变成了黄色录像厅和罪犯的庇护所。

　　　　三、享乐主义的胎记

　　　　中国人总还算幸运，在上个世纪90年代走入了市场经济。伴随着财富的积累，消费主义和享乐主义也同步增长，侵吞着国人的灵魂。暴发户们粗野的文明和官员们惊人的腐败更是雪上加霜，诱导着民众丧失精神追求而把金钱和物质享受当作上帝。这种拜物教的价值理想和价值观念对青年人浸染尢甚。经过十几年的滋养，它终于孵化出了一批新族类——卫慧、棉棉及其作品的人物。

　　　　说心里话，读卫慧、棉棉的作品，我最初的一个想法说是，她们的人物从最坏的方面表现了市场经济的副效应。换一个说法，这些人物最彻底地表现了资产阶级腐烂的一面。

　　　　丹尼尔.贝尔在描述资本主义产生的文化根源时，补充了马克斯.韦伯的说法，认为除了清教主义而外，还有享乐主义没有极限，富有贪婪的攫取性。当棉棉的人物以貌似坦然的口吻宣称“我们都有恋物癖”时，她们也就公布了自己穷奢极欲的本性、贪婪占有的本性。而且由于身份较低而追求超标，她们这一特征表现得更加明显。以《上海宝贝》为例，靠断断续续的写作赚钱的倪可没有任何经济实力过上层资产阶级生活。然而这挡不住她跻身到上层娱乐圈的欲望。为缩小自己同大资产者的距离，她情愿把性无能的天天当情人，经由天天进入他们的圈子里。她学洋人阔佬的派头，专一实行高消费。如出入世界级大酒店，坐别克车、喝朗姆酒、举行派对等等。一天晚上因为精神空虚，她坐飞机到北京消夜，第二天一早又坐飞机匆匆赶回上海。

　　如此大把花钱、如此扮酷、如此扮帅，充分展示了她女性的虚荣、轻浮和世俗。卫慧、　　棉棉的人物与那些实业家、款爷还不同，她们是附在资产阶级肌体上的寄生虫，沉溺于声色犬马之中的浪荡子。她们尽憎地享受社会的成果却从不思想去创造。天天靠着富婆母亲源源不断的供给而任意挥霍。倪可靠着美丽的肉体服务分享他的财富及他圈子

　　里的生活。当失去了天天这个依托时，她又准备飞往德国寄主到更为富裕的情人马克身上。棉棉《糖》中的女主人公对读书、寻找职业不感任何兴趣。去向不明的父亲总能及时地给她寄来丰厚的美金，情人们也总是能够为她大方地付出。靠着这些她过着与常人不同的生活：白天睡觉、傍晚出去购物、夜间喝酒，尽情地体验发辫的莹光、电子乐的瞑想、啤酒的热度、酒后失身的刺激。要问什么叫社会的蛀虫，看看他们的形态就明白了。

　　　　面对卫慧、棉棉的人物我想起从马克思到海德格尔等许多伟大哲人的告示。过去我们也曾谈论过“物化”、谈论过“诸神消逝的黑暗之夜”。但今天看来那种谈论多属理性化的忧思，看了卫慧、棉棉的创作我们才有了可怕的感性体验。着实可伯。如果人都像她们或他们那样贪婪地追求物质占有、感官满足、肉体快感，都不惜卖身、不惜偷盗（倪可）、不惜强暴，精神堕落而不自知，反而津津乐道、媚惑他人，人还有人的意义吗？人还有存在的价值吗？中国并没有成为富民社会，它还需要进一步发展物质财富。然而我们不可忘记，人的一切正当愿望都隐合着悖论，当走上极端时必然引出反面。当批评和媒体人爆地炒作卫慧、棉棉时，我们尤其要作如是观。