复旦大学王德峰哲学导论课堂录音全集下载

　　转自

　　现在的人们需要倾听哲学的声音

　　教授简介

　　王 德峰哲学系教授，博士。在多年教学实践的基础上形成了基础课教学的独特风格：以“问题意识”为先导，以多角度的思考与分析为经纬，引出基本的理论概念与原理，讲解基础理论问题的历史渊源与来龙去脉，从中导出学术前沿问题的意义和趣味。学生对其讲课风格给予了相当高的评价，其中以“哲学导论”课和“艺术哲学”课最为突出，该课程于2000年被列为复旦大学创建名牌课程。王德峰教授是复旦大学最受学生欢迎的教师之一，先后获得多种奖励和荣誉，如上海市教学成果二等奖，上海市育才奖等。

　　新浪评论

　　王德峰：《哲学导论》

　　复旦学子谁不知道“哲学王子”王德峰？5301教室每到王德峰老师的课都会加一排位子，但依然会有人坐在地上、有人站着听完他的讲课。与众不同的教学风格，充满哲学思辩的授课内容，同学们总是对他的课津津乐道，并给了他“Wonderful”(也是名字的谐音)的雅号。上他的课必须调动全部的脑细胞来思考，稍一走神就会错过精彩片断。“思维与存在”、“一元论与二元论”、“道与名器”、“死亡与终极关怀”……王老师会用他生活中的各种各样的例子诠释这些有点深奥的哲学概念，让你真正的听明白了听懂了。一个激情的王德峰让同学们深深地感动着。每次王老师都是用激情去演绎他心中的哲学世界，话到激动时，他会点上一支烟，前排的同学甚至可以看到他拿着烟的手因为激动而微微颤抖着。

　　该版本为最新的课堂录音转录，共16课

　　已经打包

　　哲学导论

　　（Introduction to Philosophy）

　　学分数2 周学时2

　　教学目的与要求：

　　课程性质：文科基础课程。本课程适合于大学本科一年级第一学期的文科学生修读。

　　基本内容：哲学导论作为文科基础课程，主要包括如下几个方面：哲学学科的基本性质与问题领域、哲学与民族和时代的关系、哲学在人类精神体系中的位置、本体论学说的基本内容与旨趣、认识论与科学的关系、历史哲学的过去与未来、哲学的现状与发展趋向。哲学导论这门课程主要为文科各系本科生提供必要的哲学修养和思维训练，拓宽其思考和理解人文问题的视野。

　　基本要求：本课程要求学生通过听课与讨论领会哲学作为关于世界观的学问、以及作为人类知识基础与文明基础之批判的双重特征；了解哲学问题的根源与性质；了解哲学研究的基本领域（本体论与形而上学、认识论与方法论、历史观与文化观等）及其旨趣、特征；了解哲学史上的几次重大转折；了解哲学与民族和时代的关系，为在文科各专业课程中的学习与探索准备好必要的认识水平和学理基础。

　　教学方式：哲学各大领域基本问题及其研究路径的讲解，结合一定量的课堂讨论。

　　教材与参考书目：

　　1、王德峰：《哲学导论》，上海人民出版社，2000年6月。

　　2、王德峰、吴晓明：《智慧之光——世界十大思想家》，上海古籍出版社。

　　3、[英] 麦基：《思想家》，三联书店。

　　4、[美]宾克莱：《理想的冲突》，商务印书馆。

　　5、冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社。

　　6、牟宗三：《中西哲学之会通十四讲》，上海古籍出版社。

　　教学内容：

　　第一讲 哲学:人类文明精神的精华 (共讲6学时)

　　第1节 哲学的定义问题

　　第2节 文明与自然

　　第3节 精神与自然意识

　　第4节 精神的本性

　　第5节 观念的真实性问题

　　第6节 由实际到真际:哲学证明人的理想

　　第7节 哲学问题的基本性质

　　第二讲 哲学的诞生 (共讲4学时)

　　第1节 泰勒斯:古希腊第一个哲学家

　　第2节 “穷神知化”:中国哲学的起源

　　第3节 哲学的民族性与世界性

　　第三讲 本体论与形而上学 (共讲8学时)

　　第1节 ontologie 及其汉译问题

　　第2节 世界本原学说

　　第3节 本体论的开创

　　第4节 思维与存在

　　第5节 一元论与二元论

　　第6节 道与名器

　　第7节 死亡与终极关怀

　　第8节 克服虚无的道路:哲学与宗教

　　第9节 “形而上学”释义

　　第10节自由与决定论

　　第11节 目的论与决定论

　　第12节 身与心

　　第四讲 认识论与先验哲学 (共讲6学时)

　　第1节 真理与认识论问题

　　第2节 通达真理之路:感觉?抑或理智?

　　第3节 休谟问题

　　第4节 理性的隐秘判断

　　第5节 现象界与智思界的二分

　　第五讲 历史哲学 (共讲6学时)

　　第1节 世界之为真理的过程

　　第2节 历史与逻辑

　　第3节 历史中的偶然与必然

　　第4节 历史与自然

　　第六讲 哲学的当代变革 (共讲2学时)

　　下载地址：

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　　哲学导论录音09-12.rar

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一、佛法修行的祕訣、樞紐

　　「又行足者，《涅槃經十八》曰：行名腳足。腳足者，名為戒慧。乘戒慧足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名為明行足也」。這個說法好。無上正等正覺怎麼得來的？修戒定慧得來的，所以把戒跟慧比喻做足，你有足你才能走得到，你沒有腳的時候你走不到。換句話說，戒定慧三學的功夫圓滿，你就能證得無上正等正覺。這句話很重要，佛法修行的祕訣、修行的樞紐就在此地。你學佛不能不持戒，戒是什麼？規矩。有學佛學一輩子，不能說他不用功，真幹，天天在讀誦、研究，怎麼樣？規矩疏忽了，沒有認真去學戒律，所以一輩子不能成就。講經，會說，也說得天花亂墜，著作，寫書寫得很多，著作等身，死的時候很痛苦，我們就知道，他還是搞輪迴去了，為什麼？戒定沒有。戒定沒有，他講經，他著書立說，那算不算智慧？不是，那是知識，他讀的很多佛經是知識，不是智慧。諸位要知道，智慧是從定裡頭生的，不是說我書念得多就有智慧，不是的，知識很豐富，智慧沒有，這個要知道。智慧管事、管用，知識不行。你有定慧，我剛才講了，個人的受用，健康長壽，縱然年歲大了，他很不容易衰老，他衰老的現象很慢，那什麼？他心有定，它帶給你天天喜悅，這智慧。我們中國古人講「人逢喜事精神爽」，天天快樂的人他不會生病，天天快樂的人不會衰老，他得法喜。知識得不到，知識再豐富，他還是有憂慮，他還是有牽掛，那怎麼會一樣？中國古人講「憂能使人老」，人有憂慮老化就很快。所以知識跟智慧一定要搞清楚，我們學佛要跟佛走，我們求智慧，我們不搞知識。知識有沒有不相干，我不學，我智慧開了，我不學也知道，這是真的不是假的，可是知識就不行，你不學你就不知道，智慧不學也知道。