艺人拍色情片和穿着曝露的果报（净空法师讲）

　　主持人：我们看现在很多的娱乐界，很多明星他们拍了很多的电影，那些电影完全是色情的。我想问按照佛法来讲，演这些片子的这些演员，过世之后他们去哪里？

　　净空法师：都在阿鼻地狱。

　　主持人：阿鼻地狱？

　　净空法师：对，最严重的地狱，因为他把人带坏，他把人教坏，这些演艺人员是社会的老师，你对社会要负责任。我过去在台湾讲经，我住在景美，附近是世界新闻专科学校，以后改成学院。那个时候学电影、戏剧的这些学生，到我这听听经之后，听了都害怕，他说那我们怎么办？改行！真的，他们就不念那个学校，换学校去念。

　　主持人：真能听话，真能觉悟。

　　净空法师：不错，真能觉悟。

　　主持人：无间地狱，那他们什么时候能出来？

　　净空法师：那就难了，太难了。凡是被你害的人，你都要负责任，要去还债，还不清！

　　主持人：这一部电影全世界的人看。

　　净空法师：没错，还不清的债，所以不是开玩笑的，这个钱不是好赚的。

　　主持人：凡是涉及到色情的、暴力的、凶杀的，这些内容的影视作品、文学作品，不管你是导演也好，还是参与者也好。文字作品、影视作品，哪怕是一张很小的图片，全是这样的果报。

　　净空法师：对，所以我曾经跟刘长乐讲过这个，我跟他第一次见面是在他办公室，我就告诉他，两种人可以毁灭世界，也可以救世界。他说哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人，他就很惊讶。你所演播出来的，是暴力色情、是杀盗淫妄，你毁灭了世界。

　　主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要问这样的问题，他说这是电影，这又不是我真的去做。

　　净空法师：不是说电影，你影响人心，你影响整个社会。

　　主持人：大家会跟著去学。

　　净空法师：对，你把整个社会的风气往那边倒，你要负这个责任。

　　主持人：全世界很多电视台的台长，这些编导人员他们要好好反省。

　　净空法师：不错，都是有问题。

　　主持人：在他所管辖的电视台，如果出去这些内容，这个台长要负责任。

　　净空法师：对，他如果一念转过来，去演一些仁义道德、忠孝节义，他就是菩萨，他就救了世间人，一念之间。

　　主持人：这些全世界电视台的负责人们，都要好好想这个问题。

　　净空法师：对，不错。就是说你将来想到哪里去，现在你很得意，你知道你将来到哪里去？

　　主持人：我们遇到过这样一个事情，也是一个女明星、女演员，她也是相信佛法的。在有一次机会送给我们一张名片，这张名片上有她的照片，我们拿到这个照片之后就还给她。她说为什么？她也是信佛的，我就讲“你的照片拍得很暴露、很性感，这要还给你。”她说“这有什么问题？”我说“你自己是信佛的，这违背了你的信仰。”她说为什么？我说“按照佛法来讲是邪淫。”她说我没有！我说“你看这个照片这么的暴露，你这个女孩子把名片发出去，人家看到就会起心动念。”她听到起心动念，动男女淫欲之心，她听到之后她很害怕，回去之后把所有的名片全部烧毁。现在就出来这么一个问题，有很多的导演，还有参与过这些有色情情节的、有色情内容的这些演员们，他们过去演过很多这样的电影，影视作品，这都流通了很多年。他们想要忏悔，不想将来死后去恶道？

　　净空法师：行，要想忏悔，重新去演仁义道德那叫真忏悔，会起很大作用。

　　主持人：他将来去世之后能得救吗？

　　净空法师：能得救，为什么？他知道从前做错了，等于向全世界人宣布，我过去演的是罪恶，现在演的是救自己、也救众生，好事情。

　　主持人：如果他能够在一些公益纪录片里面，出来宣布一下，忏悔一下就更好。

　　净空法师：对，不错，更好，那个罪就忏掉，这是真的不是假的。真心忏悔，改过自新，依旧用文艺表演的方式来端正人心、来改造社会，那功德大！

　　主持人：将来他的苦报、恶报就没有了。

　　净空法师：就没有了，那功德大了。

　　主持人：您的主意，您今天这个教导，真是能救天下很多的人。

　　净空法师：对，过去在古印度，天亲菩萨他们三兄弟，天亲、无著，无著菩萨他的弟弟天亲学小乘，不相信大乘，造了五百部论，写了五百篇文章毁谤大乘。以后他哥哥告诉他、教他，把大乘道理讲给他听，他明白了，他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头，我把舌头割掉供养佛，我忏悔行不行？他哥哥说不必割舌头，你以前用舌头毁谤大乘，你现在用舌头再赞叹大乘，你罪就没了，他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘，称为千部论师，这是佛门的佳话。

　　主持人：这个罪就忏除掉了，恶报就没了。

　　净空法师：对，是的。

　　主持人：您知道还有很多名人，包括一些女明星们，她们穿的衣服是比赛性感，比赛能够吸引异性。其中也有些人，她能够觉悟，能够对佛法信受奉行，就把那些衣服烧掉，再也不在服装上去引起别人这些方面坏的念头，这样做也是忏悔。

　　净空法师：对，但是最好是要宣布，公开的宣布叫发露忏悔，为什么？对社会引起很大的效果。

　　主持人：那功德很大。

　　净空法师：那个功德大！你个人做，别人不知道，那个效果小，你自己得利益，大众得不到利益。你过去害的那些大众，你现在要救他们。

　　主持人：最好在我们这样的公益节目里面，能出来宣布一下。

　　净空法师：没错，你宣布的时候就是救了众生。我过去害了你们，我错了，对不起你们；现在不要学我过去，学我现在的样子，大家都得救。而且什么？身体服装暴露，四十岁以后病痛就来了。我在台湾，过去一个也是电影明星叫陈丽丽，演过很有名的叫“小王爷”的片子。她来见我，见我的时候就告诉我，身体毛病很多，我说怎么了？年轻的时候不知道，喜欢暴露，得了一身病。四十以后苦就来了，这个苦是什么？这个苦叫花报，果报在地狱。

　　主持人：花报就是一个小的果报。

　　净空法师：对，小的报，你身体什么病都发生。

　　主持人：真的大的果报在地狱。

　　净空法师：对，什么病都发生了。

　　主持人：您老人家真是太慈悲，这是中医。

　　净空法师：我们中国人无论是男子女人穿著，都是包得紧紧的，哪有暴露的！著风寒得病！

　　主持人：现在女孩子是穿得愈少愈好。

　　净空法师：所以她就是大概三十五岁之后，她毛病就愈来愈多，这召感来的。

　　主持人：完全不符合生理卫生。

　　净空法师：对，是！那就是短命，多病、短命。这种衣服如果是说清楚，这是短命的衣服，这是多病的衣服，叫她去穿去。

　　主持人：其实学那些西方女明星，layout（呈现）那些暴露的服装，实际上是一种没文化，浅薄的表现。

　　净空法师：你仔细去看看，西方这些明星有几个是好死的？有几个是长寿的？你就会觉悟。

　　主持人：这种学习是浅薄无知，害自己。

　　净空法师：对，害自己。

一、照续法师亲近净空老法师的心得体会

　　弘法是家务 利生为事业

　　照续法师

　　归航的笛声已然吹响，我们的课程也近尾声，此时此刻感慨万千……

　　在这不长也不短的半年里，我们三十多位同学，在这清净愉悦的环境中一起学 同生活，获益良多。

　　在这里，每天都能听到导师(净空法师）的法音宣流和谆谆的教诲；感受着导师的慈悲心怀和深广的愿力；耳闻目睹导师济世利俗的行径。这一切都激荡着我们的心，激励着我们的志。

　　“弘法是家务，利生为事业”——住持正法，利益众生，是我们身为佛子的使命和任务。如今这种使命感更强了，这种责任心更重了，因为有佛法的明灯在前面照耀着我们，有导师身行言教的航标指引着我们。

　　太虚大师曾说过：“佛法弘扬本在僧”，这是我们义不容辞的职责，惟有把佛法智慧的教育推广，才能够挽救社会，使其安定祥和。才能拯救人心，令其幸福美满。如今导师就是在从事这个事业。现在又把这个接力棒传给了我们，老人家的智慧、学识、德行，是众所周知的，今天我们有此胜缘亲临老人座下学习，深感庆幸，也万分的珍惜。

　　老法师的教导方式很特别，使我这个长期在佛学院受教的人，开始时感觉很难适应，但是经过一段时间的学习，才领受到其中的利益。导师是采用中国传统的教学法——依一家之言，一师之说，一门深入，长时熏修。学僧先听老师讲经，然后复讲小座，就是将老师讲的内容复讲出来，其他同学在台下听后，根据内典的基本规则，从各方面给复讲者提出批评意见。包括内容题材，语法辞句，声音的应用，面容的表情，威仪举止，上下台的规矩等等。习讲者在总结同学们的批评意见之后，对讲稿进行修改整理。然后面向大众开讲大座。

　　在短短的时间内，我们在这种教学方法下，依照《内典》的要求和技巧，掌握《无量寿经》的科判与结构，走上庄严的讲台，开始学讲这部大经了。我们在刚开始时感到生疏、紧张，甚至畏惧上大座，而导师时常慈悲的安慰与勉励，告诉我们讲经的秘诀就在于“至诚感通”，以代佛说法的大愿心来讲经，绝名闻，弃利养，以不自私、不自利的心态对待讲经，并且要看破、放下，以清净心、平等心、慈悲心、觉悟的心修学，依“学为人师，行为世范”的准则从事利益众生的宏伟事业。这是导师一生修学的经验，他自己这样做的，也这样教导我们。导师的言语就像甘露一般滋润着我们的心田，指导着我们前进的步伐。半年学习时间虽然匆匆而过，但是导师的教诲我们将永志不忘。

　　学僧谨依师训：

　　真诚清净平等正觉慈悲

　　看破放下自在随缘念佛

　　依教奉行，实践作为僧伽的志愿：

　　不为自己求安乐

　　但愿众生得离苦

　　——《第五届净宗弘法人才培训班毕业特刊》

　　照续法师简介

　　俗名李小青，号法度，1976年6月21日出生于四川安县

　　1992年 出家于四川德阳万佛寺，礼寂然法师剃度

　　1994年 受戒于苏州西园戒幢律寺

　　1995年 毕业于苏州灵岩山佛学院本科班，98年研究班毕业

　　2000年7月 参学于加拿大爱民顿净宗学会

　　2001年1月 参加新加坡净宗学会第五届弘法人才培训班

　　现任加拿大国际佛教联合会会长、加拿大多伦多般若讲堂住持、加拿大灵岩山中华寺住持

二、净空老法师讲经菁华录－读经

净空老法师讲述

　　　　读经是真正的修行，是真供养。

　　　　阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。

　　　　读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。

　　　　读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。

　　　　修净土怎样安心？把心安在一部经上，安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。五经都持，心就散乱了，力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。

　　　　我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。

　　　　菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起，无知。起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。

　　　　读经是修定。读经有两种读法，两种目的。

　　　　第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。

　　　　第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。

　　　　信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。

　　　　读经的目的是在学道，应该怎样学？一部经，从一部经下手。如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。

　　　　“一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。

　　　　真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。

　　　　读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。

　　　　把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。

　　　　读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了生欢喜心，听后会觉悟。默念，自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。

　　　　读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。

　　　　马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。

　　　　法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。

　　　　读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。

　　　　佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛，永远不会成就。

　　　　研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。

　　　　每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。

　　　　真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了？《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？

　　　　为什么教先念经，不教先念佛？念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。

　　　　用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。现在人没耐心，所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。

　　　　重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。

　　　　为什么要提倡《无量寿经》？过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受？ 《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。 这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。

　　　　《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。

　　　　依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。

　　　　《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里？《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。

　　　　《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。

　　　　每天念一部经，三、五个月心得到清净，若同时看很多，三、五年得不到清净心，没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不能现前。

　　　　《无量寿经》每天读诵，不定什么时候无量寿三昧现前，在这里成就戒定慧三学。得三昧后，肯定开智慧，经里的意思，正确的理解，不用研究。

　　　　大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文！《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在，这里头无量寿是阿弥陀佛，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，这个经题念一遍，就念了两声阿弥陀佛。这个经，经首的题目，灭罪功德不可思议。现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效。

　　　　对极乐世界了解不透彻，唯一的办法多读经，多听讲，听一遍不行，到明心见性、大彻大悟可以不听了，专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相，明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。

　　　　听经能提升善根福德 。听经开智慧，听经是礼赞诸佛如来，是广度众生，是真实供养三宝。天天听经，增长信心，增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经，就是跟阿弥陀佛直接沟通，直接接触。

　　　　听经可不能想，不想用清净心听，一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉，决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是，听懂了你就悟，悟就觉悟了，听不懂不要去想，愈想愈糟糕，愈想意思全都想错了。不断重复听可以，不断的接触，希望在长时间熏习。听经不写笔记，写笔记分心，又在搞妄想执著了。

　　　　心清净容易开悟，心不清净，听一辈子都不能开悟。一分清净有一分悟处，十分清净有十分悟处。所以学佛第一个阶段，一定要修清净心。第二阶段，求悟处。第三阶段，就是证果，得道了。那要真功夫，这功夫就是一句佛号，专持这一句佛号。前面读经、听经，都是做基础功夫，然后这句佛号才得力。我们今天念佛不得力，原因是基础没有奠定。

　　　　单靠念佛，靠修定，就好比需要十年才能明心见性。如果能听经、研教，可能三、五年就开悟了。因为念佛，贪瞋痴慢用佛号压了，压到饱和点压不住就爆发了。听经闻法这个智慧是什么？是你一面用定压，一面用智慧化解，把它化掉了，就没有了。

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三、对雪梨同修《弟子规》教学答疑　净空法师解答

　　对雪梨同修《弟子规》教学答疑　净空法师解答　（共一集）　　2009/3/7　　澳洲净宗学院　　档名：21-521-01

　　.诸位法师，诸位同学，大家早晨好。

　　(最后一个问题)问：最后这位同学。我是一名学佛多年的居士，现在我遇到一个很迷惑的问题，请老法师开示。现在社会上流传一种说法，说释迦牟尼佛的法运快结束了，弥勒尊佛是接替的承运人，弥勒尊佛的传承方式是接令旗，说这种方法比起念佛、诵经更为快捷。就是利用武强年画，其中主画的是全神图，图上有二十八个字，说「三千诸有缘，慧入大皈依，十方众知音，觉行自然成，共圆大宝，了义自在」。另外还有几幅辅助图，只要念这二十八个字，就可以超九辈父母，下面庇护七代子孙，能超度冤亲债主及有缘阴性的朋友，让他们到全神图上接受天封，能到弥勒净土去。现在我们这有很多人对这种做法非常痴迷，而且也有很多老居士放弃原来修行功课，选择接画布画，所以我特别期待老法师开示，这种所谓接令旗的做法到底对不对？

　　答：我告诉你这个不对，这个是邪法，这不是正法。哪有这么方便？有这么方便释迦牟尼佛大慈大悲早就给我们做了，何必说法四十九年，讲经三百余会。所以一定要知道，天下没有这么多便宜事情，这是假的不是真的，千万不能够相信。相信这个，那你就错了。如果说这些东西能够相信，释迦牟尼佛就可以用神通来度众生了。为什么不能用神通度众生？妖魔鬼怪都有神通，如果佛菩萨也用神通，就让我们对于邪正没有法子辨别，所以佛是一生都是正规的教学，这是妖魔鬼怪没办法的，他做不到的。所以佛讲的有理论、有方法，佛教人成佛，你能不能立刻就成佛？可以，是有快捷方式，佛讲得很清楚，放下妄想分别执着就成佛了。比它这个简单，它这个还要什么接令，麻烦透了。你看大乘经上常教给我们的，放下对于世出世间一切法的执着，就成阿罗汉，就超越六道轮回；放下对世出世间一切法的分别，你就成菩萨，那你就到四圣法界里面的菩萨佛法界；放下起心动念，你就超越十法界，你就到诸佛实报庄严土，在《华严经》里面是华藏世界，在《弥陀经》里面是极乐世界，你到那去了，只要你肯放下。要知道，我们业障很重，放不下！放不下佛就用方便法，教你念阿弥陀佛。念阿弥陀佛什么意思？心里头只有阿弥陀佛，没有其它的杂念，用一念取代一切妄念，这叫真念佛。念到心地清净，心净则佛土净，清净心现的是佛净土，这里有道理！这些妖言惑众决定不可以相信，不能说看到这些就动摇，那你就坏了，你不是跟佛走，你是跟妖魔鬼怪走了。到以后你上当，你后悔莫及。所以必须要清楚、要明了，不能够受骗。

　　学佛无论是正法、像法、末法，都要根据经典，但是末法时期经典有伪造的，有假的，那怎么办？所以老师教我们一个原则，古时候的《大藏经》，那上面有这部经，那就是真的，这是世代相传。我们经典的依据是真的是假的，《大藏经》是个标准。最近的标准是《乾隆大藏经》，那经典的收录是经过当代高僧大德们他们承认的，帝王负责任，下命令收到《藏经》里面去，所以一般经典要收入经藏，非常不容易，它要经过很多审查。现在民主自由开放，每个人自己写的东西，现在印《大藏经》很便宜，把自己写的东西也印进去，这没有经过审查的，靠不住。所以老师教导我们，经典要查是不是真的，批注也要审查，是不是古时候《大藏经》里面有的，这个就可靠。所以我们要相信古人，要学孔子，「信而好古，述而不作」，这是孔子一生成就的秘诀，自己没有创造、没有发明，完全学古圣先贤，我们学到他那个地步，也就成圣成贤了。好，今天我们的答复就到这个地方圆满，谢谢大家。来源: